1樓：上元
幾年前了解過但是覺得沒有那麼神
既然已經得道，陽神陰神應該會出吧，預知未來也不是什麼難事吧？他能嗎？
道其實一直在人們心中，他最多只能算是「理解道」
而他傳的道，就是萬物皆一。一是所有，是全部。
但是，這個理論並不是他提出來的。老子就提到過。
國外比較著名的有凱西解讀，神就是一，神是全部，是所有。
我之所以一開始沒有發言，因為我以為我知道的大家都知道，其實後來發現並不是這樣的。
現在的人並不謙虛。
萬物皆一，是很早很早就有了的理論。
比如說道教的金光神咒：「天地玄宗，萬炁本根」
這就是神，表面世間萬物起源同乙個源頭。
國外著名的典故還有梵天一夢。所以宗教都有一定的相似性，根本不需要研究太深。
曾仕強也講結果關於「道」的描述。
而且我個人認為他就是在發展宗教，只是沒這膽子說自己在發展宗教。
發展宗教也沒什麼，這很牛，很厲害。
但是好發展就光明正大的發展，身正不怕影子斜。得道之人能量都很足，不會怕這些。
多得不說了，自己參考。他說的一些還是挺有道理的。他本人的知識含量也是比較豐富的。
但是得道的話，差遠了。
還有他的頭像，我不知該如何評價。
2樓：宇宙大王
他的辦法，最主要是通過答疑聚粉吸能量。如果有很多粉絲對你非常崇拜的話，你就能得到很多功德，在靈界地位大大提公升，甚至能封神，成為天庭公務員。
他的模式大獲成功後，現在貼吧，豆瓣，推特。。到處氾濫著這種騙粉吸能量的模式。都是聲稱自己是某個專業人士，有什麼不懂就問，會向大家無保留答疑。
還有聲稱自己是未來人的，自己是外星人的，各種各樣的牛鬼蛇神全登場了。
3樓：湯文潔
20200608補充說明：
湯文潔：關於「元吾氏資料」的個人看法和宣告正如元吾氏自己說的「求求你們不要相信我」，拋開他「開悟者的身份」和後期「不太靠譜」的故事（例如：t組），本著對事不對人/實事求是的態度，以探索/創造/體驗的角度去分辨/驗證，你就能夠從他的大量分享/答疑中獲得很多對修行有幫助的啟示，而啟示要比所謂的「真理」要有用的多。
湯文潔：我提供的是「啟發」而不是「真理」
修行修的是自己，而不是權威，元吾氏明確表態不希望把他自己打造成權威，不想收徒弟，對分享的內容不負責。
備註說明：
元吾氏的東西我大部分看過，給過我很多啟發，但我並沒有按照他推薦的方法去修行（因為不適合我）。我加過他qq（之前他網上公布的），但我（目前為止）從來沒聯絡過他（感覺沒必要），我（目前為止）也從來沒和他交流過，我也沒參加過他組織的活動/計畫/群。
4樓：
他的三觀（世界觀，人生觀，價值觀）是什麼？
所謂的得道，是想明白。想明白什麼呢，想明白的就是三觀，即世界觀，人生觀和價值觀。
這三觀之間是相輔相成相互統一的，，即有什麼樣的世界觀，就會有什麼樣的人生觀和價值觀。
理清了這個點，那麼就很好說明一些問題了。暫時不談人生觀和價值觀，僅以世界觀為例。什麼是世界觀呢——世界觀即是認識世界和理解世界的一種感受。
這種感受是什麼呢，網上很多，即到底是物質的還是意識的等等（當然，所有的唯心主義在當今世界都因為過於唯心而慘遭批判【因為它們大多都是天馬行空的】）。
以下談的不是既不考慮唯心也不考慮唯物，僅以乙個角度來談論世界觀。乙個人的修道，不是過去100年前的東西也不是未來需要想的東西（當然，你也可以超前考慮那些從而提出假說等待後人的發現），而是你證的道，是能夠解釋當下的大部分實際的非實際的事情之間的內在邏輯。也就是說，實際的道，是和生產力緊密聯絡的。
比如說，人喝了被致病菌汙染的水會生病，你的道應該在當前的生產力條件下解釋為人因為致病菌導致的生病，進而再解釋為什麼致病菌會導致生病。而500年前的生產力並不具備發現致病菌的生產力，所以他們可能以某種假說（比如受到瘴氣汙染）對現象進行解釋。而超前的邏輯是我雖然看不到水中還有什麼，但是我懷疑水裡有人當前無法看到，但是以後也許有手段能看到的，導致人生病的東西，且有有效的手段斷言此邏輯。
乙個簡單的概括就是「宗教是對當前生產力的補充」，也即解釋當前生產力無法解釋的部分。乙個宗教後世修行者所做的，不過都是讓更新生產力的觀點柔合進已有的宗教。而邪教的乙個部分就是對「當前生產力的否定」。
換回到當前的這個人，如果他是新的教派的開創者，那麼他的理論應該是契合當代的生產力的。如果他是已有教派的繼來者，他應該將當前教派對於三觀的認識進行更新。如果他的理論無法解釋當前的物理世界（從微觀到巨集觀），而一味的解釋各種形而上的內容（比如我是誰）那麼他就是乙個徹頭徹尾的神棍！
5樓：洪權
看了部落格，這是一位沒有正統學習，卻自己摸索學習的修者。
雖然概念很亂，也有自己的解釋，往往不怎麼對。
可是，修的方法總是歪打正著。靜，一點觀，都點到了。
從修心路上講，初禪前有九個層次，已經到了進行定，7.8層左右。
對初禪還沒有認識的程度。
出神什麼的就可以忽略了。
6樓：
引用一句話，也是元吾氏經常引用的老子的話：
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。
其實第一句話就已經和元吾氏有方向性的區別了。
我當時引用了一位知友的話，評價白雲先生：
妄稱得道，故弄玄虛，他不是第乙個，也不是最後乙個。
——修生客：知乎使用者"長桑"是個怎樣的人?
元吾氏的集錄，我看了一些。其中很多內容見解很有趣，也很有啟發性。只是我見到的禪師說話的語氣是遠比元吾氏溫和的，這也倒是很稀奇。
如果我沒猜錯，元吾氏應該是個工科生，處處追求可實驗性和精確。《道德經》即使從文學角度，也是乙個很優美的作品，而元吾氏的內容，更像一本實驗記錄，枯燥而理性。我讀過的佛經不多，《普門品》像是講故事，而《心經》則是有著格律的優美，頗有大唐之文風。
不斷貪嗔痴，按佛教的說法證的是阿修羅，大體上可以理解成沒有斷貪嗔痴的神仙。而道教也有「人能常清靜，天地悉皆歸」，老子也有「清靜為天下溪」。至於「上善若水，水利萬物而不爭」（帛書作有靜），而莊子的逍遙，也是一種不被束縛。
我們僅從文字的畫風，就可以看出乙個人在情緒本身上是否解脫。充滿急躁和針鋒相對的文字，我們一般會在撕逼中見到，知乎這種文字很多，不再贅述。而情緒上是否解脫，會較大的影響乙個人的心境。
我們不難推測，乙個充滿憤怒的人打坐會有什麼樣的效果。
知乎上還有一句非常經典的話，叫「你嘴這麼毒，生活一定很苦吧」。言辭之間流露出稜角，便是曾經的傷害的對外投射。儘管修行人經常被人非議，甚至村里的人還會「現在的和尚都可以結婚啦」之類的話，但是不為所動，也不會受傷。
寺院道觀不是擺設，佛道大門都為有緣眾生開。
大概就是這樣。
7樓：靠譜de無為
個人認為，元吾氏對修行界最大的貢獻是：指出了「個體現象界和集體現象界」的客觀存在與其區別。細琢磨這件事，我發現這足以解釋絕大多數靈異學說，包括《秘密》《吸引力法則》。
我本人也一直在這條路上慢慢摸索。
8樓：自在君
當世的大成就者，能生在元吾氏得道的時代我個人感到很幸運，從08年在網上答疑，一直到現在，很佩服。從另乙個角度講，元吾氏也是修行人的楷模，無論是入世和出世，都很成功。感謝元吾氏！！
9樓：前鵬
真氣執行法，現代修真，門羅出體，清明夢。
都試過。
但是，出體跟清明夢練過之後，讓我非常心驚害怕，白天精力直線下降。
怎麼說呢，我是不敢練了，因為看到很可怕的東西，讓自己的動力全無
10樓：沙幕凌
很早就關注過他。雖然他不走尋常路修陰神證道，但是證了的道目前為止沒什麼我可以反對的。至少其用科學方法追求真理的精神可嘉。
11樓：零落
看過他寫的東西，大部分都是對的，而且是基礎，但是不知道他為什麼偏愛清明夢出體，我覺得這兩東西蠻簡單的，而且不算修煉這裡面。修煉比如你修夢，那麼至少你得做到無夢，都無了，何來控夢一說，如果你修出體，那至少你得練出陰神，然後慢慢能到陽神。如果你到不了陽神，那麼這其實是一件很危險的事情。
對於得道這種說法，我不是很認可他，我個人認為得道了，狀態都不一樣了，就是說你首先已經不是乙個「人」了。所以他這樣在網上說，我理解為他可能只是看見「道」了，並沒有得道。至於神通一說，如果他確實是能出陽神，那麼我還是認可他的。
但如果是其他的神通，比如預言，還有看得見一些東西，比如天眼，那只是有這方面能力，並不能看作是得道的一種證明。還有，我強調一下陽神，並不是說你突然出體一次恰好到物質界了，經過驗證確實是物質界，就是自己能出陽神了。懂的人應該知道我是什麼意思吧？
12樓：白蠡
基本上我證到的都沒法說他是錯的，而且他的理論反覆研究了渾然一家沒有漏洞，也就是說在我的實證和我的明師們所授的知識範圍下結合他的理論，無法證偽之，於是我只能將他列為高出我太多的高人佩服之。另外實名反對白雲先生。書讀的多，實修沒根上。
某年在一qq群中見過同名的人發了此問題下近乎相同的答案，可見是同一人，那人儒家的書是讀的挺廣，但當時詰問下，對道和道家道教，特別是實修一塊，實在還在門外，裝道士會誤導小白的。
13樓：Michael Chen
也不用匿名了，我就直接這麼說. 現在的我，絕對力挺元吾氏. 我前邊看了那麼多丹書，是看了他的答疑後才豁然貫通.
讀的時候我只有乙個想法：未聞如是大乘經典. 在此表明態度.
14樓：寧道奇
凡是號稱自己有某種超人的能力，但是這種能力卻無法直接影響物質世界的，也即無法證實的，目前我認為，都是假的，或者禮貌一些，稱為是無用的能力。
15樓：
其實我沒有回答資格，因為我沒有實踐過。
元吾氏的貼吧、微博、部落格都瀏覽過。
不少人很信服他。
他沒有靠修行謀過私利。
但我感覺他並沒有如他自認為的那樣證得「無上正等正覺」。
當然，這只是我感覺。
16樓：王凱
證道是最難的，我沒實踐過，也達不到實踐那個層次，但就這一句：乙個無限、不生不滅、無形無相的自由意識(Freewil)/精神(Spirit)，有著無窮無盡的自發幻想(Spontaneous Imaginations/思想Thoughts)，其景象（Imaginations/表現Expressions）就是無限多樣的宇宙和萬物及各自的規則和不規則。不是腦子一熱就能扯得出來的，除了認同，沒什麼太多可形容的了
怎麼看待元吾氏說的輪迴？
他的文章很多很危險，看看這個就清楚悟道的回答 知乎 https www. 在學佛之前一段時間跟看過他的一些文章。有些觀點挺有意思。對於乙個沒有佛法正見的人來說，他的觀點是比較新穎和吸引力的。後來學佛之後發現，他的觀察比較片面，或者說他觀察到了一些現象，但在本質的認識上我認為他的觀點還是屬於外道範圍。...
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