1樓：崧藍
流浪動物過得不好得根本原因是，城市不是它們的宜居地。流浪在城市戶外，它們要面對食物短缺、營養不良、車輛威脅等諸多現實危險。再加上，貓狗的繁殖速度極快，加劇了食物危機，只能不停上演更多不幸。
它們的命運並非上天注定，而是人類導致。個人感覺，與其用佛教的因果來寬慰自己，不如多了解一下如何救助。比如，不傷害也是一種善。
坐而論道，不如起而行之。
2樓：正道
看人先看己，說人不離自。自己且是，哪個不是？誰家耳後有灰，先自擦了去。會麼?忴人之人猶可憐，悲憫更需有智慧型。拉人出水先在岸，打鐵還要自身硬。珍重！
3樓：六耳鼠
你可以這麼理解，只要這種理解讓你舒服、安靜。
但作為旁觀者，我的理解是不同的。
有兩個方面：
1、事件的本質
求生的本能，是最基本的生命意義。求生，不僅是自己，也是共同的求生。如果同類的生存狀況差一點，自然觸發憐憫之心，產生救助之想。
2、啟示
能有機會讓你感受到生存的不易，由此觸發」眾生平等「的慈悲，或者思考」因果輪迴「的問題，那就要轉向對因果、平等、慈悲的研究。
也就是說，事件本身不是關注的焦點，它只是乙個例子，或者叫機緣，啟發你需要學習、發展的方向。
如果更深入一點，就要你自己脫離開來，以旁觀者、第三者的角度，平靜觀察、思惟事件前後的因緣，自己心靈變化的之路，事件各方歷世因果關係。
當然，也可以把這事完全拋開，排除事件對你的誘導、暗示，做回原來的自己。
4樓：看盡繁華滄桑
怎麼說呢，一般來說我們看到流浪動物都會覺得可憐，想幫助它們，但是它們有它們的因果，既然當動物了，那麼上輩子可能是有因果的才沒有當人，它們經歷苦難是應該受的，到時間了它們自然會完成這輩子應該承受的，人也是一樣的，這輩子過的不過，特別窮，特別悲慘的都是上輩子結下的緣分。
5樓：心空無界
一切有情生命皆是因果輪迴，但能盡己所能給予布施幫助還是要給予布施幫助，因為無始以來它們也曾做過我們的父母，當然最基本的布施幫助是首先要給予自己的，想想萬一有輪迴，自己下一世還能否維持目前的人身而不是流浪動物？…………開個玩笑，也許你之所以看見流浪動物不知為啥就是特別同情難受，或是因為前世就曾經做過這樣的流浪動物或者流浪漢，所以今生會從潛意識裡浮現出這種感同身受的同情難受……願有助益。
這個世界有人相信因果輪迴嗎？
月上西樓 題主提的問題是 這個世界有人相信因果輪迴嗎？在此，我推而廣之，深入義理的回答，貼上 金剛經 第六品，看看須菩請問世尊的話，世尊又是如何答覆的 金剛經第六品正信希有分 須菩提白佛言 世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提 莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能...
流浪動物值得救助嗎？
值不值得看自己怎麼想，就像現在有人花幾百幾千買手辦，可能別人不理解，但自己開心就行。但總有人以救助流浪動物的名義夾帶私貨，就比如長時間投喂流浪貓狗，導致流浪貓狗在乙個地方聚集，給居民生活造成影響。關鍵是你還不能持反對意見，不然就會被扣上 沒愛心，沒同理心 的帽子。總結一句，占用公共資源的個人愛好都是...
你相信因果輪迴嗎？很多人相信所謂積福行善一生終會有或多或少的善報，或者說善報大部分一定會有善報嗎？
每天乙個善知識 順治年間，徽州有乙個乞丐，背彎曲得像弓一樣，項下又長出一塊骨頭，撐得臉面常仰著，眼睛 鼻子都朝天，身高不滿三尺，卻食量極大。每天沿街乞討，肚不飽就取道旁陰溝中的水喝。自己說他能知道前世的事，常常對人說 我的前生是乙個富翁。最初很貧困，因為常出入富貴官宦人家，賺了錢，盤算放高利貸，漸漸...