1樓：冬蟄意
在喧囂的事件之下，存在著另一種沉默的歷史。那是現象之下的默象。那是無數的平凡的生活，點滴的量變，寂靜的蓄勢。
所謂王化，就是想繞過具體而喧囂的政治和軍事，直接去對話和塑造那浩瀚而強大的默象。沉默的普通人群是一切史詩的母體。王化就是想直接把秩序與和平的基因注入到這母體之中，這母體分娩出的政治與軍事的史詩也就自然地流淌上了秩序與和平的血液。
但是這太艱難。一切試圖操縱默象的努力，最終都只是發現了默象的深邃和它運作方式的詭秘。
對不能操縱的東西，人類會歌唱。
詩經，就是在歌唱默象，歌唱把和平與秩序注入這默象的嘗試。它歌唱普通的愛情，平凡的生死，它記錄歷史的巨集大敘事之下的真實的生活。在歷史中，這些普通平凡和真實的東西是不發出聲音的，但沒有這默象，歷史就不存在。
而對默象的敬畏和愛，就是王化之始。所以詩經是王化之始。在這種敬畏和愛之上，有了把握和塑造默象的努力，於是有了易禮書春秋，有了論語，有了文以載道。
但在這一切之後，把握和塑造默象仍只能是種追求卻永不能徹底實現。所以在把握和塑造默象的努力以及成功或失敗之上，能夠真正永存的，還是只有對默象的敬畏和愛。
所以詩經又是王化之終。
詩經，其實就是國風二字。風是默象，是生活，是一切的母體；國是現象，是生命，是最高的歸依。出於風，入於國；而無論入於國之後是榮是辱，是勝是敗，一切最終都會葉落歸根，回歸於風。
國風國風，就是幾千年來直至今日中中國人精神世界的穹頂和基石。從窮則獨善其身達則兼濟天下，到居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君，中中國人精神的氣質是一以貫之的。
最後切題(￣.￣) 關雎歌唱的是普通的生活，是默象，是一切歷史的開端。而對默象的歌唱，也就是一切塑造默象和掌握歷史的努力的開端，所以關雎是王化之始。
五經是中國文化敘述體系的開端，詩經是五經的開端，關雎則是詩經的開端。中國的整個敘事，其最底層的敘事是在歌唱無盡的默象中乙個最平凡的碎片，講述乙個普通人在乙個秋天裡怎樣因為想念而輾轉反側，這想念在他的生活裡印下痕跡。
如果我們把乙個文明的敘述體系看作乙個統一的龐大文字，那麼西方的敘述的第一句話，是「起初神創造天地」；中國的敘述的第一句話，是「關關雎鳩，在河之洲。」
兩種氣質的差異，盡在其中。
默象也是我的另一篇答案的主題：杜甫，《閣夜》一詩中 ，野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵感情如何理解? - 冬蜇意的回答
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