1樓：素琳球
補充一點(文字搬遠工)，關於菩提樹，在奧義書中，畢缽樹(即菩提樹)象徵宇宙形象，象徵梵，如《伽陀奧義書》(2.3.1)中說，"這棵永恆的菩提樹，樹根向上，枝條向下，它是純潔者，是梵，被稱為不死的永恆者，不可超越，一切世界依靠他。
"，又如《彌勒奧義書》(6.3)中說，"這三足之梵，根部向上，枝條是空、風、火、水和地等等，名為菩提樹，它的光是太陽，也就是唵這個音節。"而《薄伽梵歌》(15.
1~15.4)則說，"人們說永恆的畢缽樹，樹根在上，樹枝在下，葉子是頌詩，知道他，他便是通曉吠陀者。/它的樹枝受到三性滋育，上下伸展，樹芽是感官物件，它的樹根受到行動束縛，向下在人世間延伸擴充套件。
/它無始無終無基礎，世上無人知道它的形象，而用鋒利的無執著之斧。砍斷這堅固的畢缽樹。/人們就能找到一條路徑，通向再也不返回的地方。
，說道，我到達原初的原人，以往的一切活動源自這裡。"此處對畢缽樹的描寫也可以參考《摩訶婆羅多》的《馬祭篇》，"以未顯者為種以智慧型為樹幹，以我慢為枝幹，以感官為嫩芽，以五大元素為枝條，以感官物件為小枝條，永遠長著樹葉開著花，結出甜果和苦果，這就是維繫一切眾生的永恆的梵樹，用至高的知識之劍砍倒它，劈開它，拋棄它，擺脫生死達到不朽，摒棄自私，摒棄我慢，毫無疑問，這樣的人獲得解脫。"
(佛教方面略去。。。。。。
最後補充一首Vidyakara所集《妙語寶庫》(Subhasitaratnakosa)中的詩，算是對此問題的個人看法，
愛慾和憤怒兩者有違自製，
而濕婆何必發怒毀滅愛神？
太陽族至上牟尼教導你們，
應當內心安忍，平息愛慾。
2樓：丁耀庭
據我所知，現有印度教，然後釋迦摩尼是王子，因為反對印度教，建立了無神論的佛教。。佛祖本人是無神論的，他也反對別人稱他為神
3樓：
印度教的前身是婆羅門教，因為不滿婆羅門教，種族制度很強，但有很多不願意認命的人，或者一些低等，無助的人需求，就有了佛教於是誕生了佛教。
佛教的基本價值觀都是對婆羅門教的否定
1）婆羅門主張人有高低貴賤之分，按照種族姓氏排名，佛教主張認為眾生平等
2）婆羅門主張祭祀非常重要，一次活動就要殺上千隻羊，佛教認為祭祀無用，是無畏的殺生。
3）婆羅門認為教義《吠陀經》來自於神，佛經認為教義來自於人
因此佛教在當時的印度獲得了不少的信徒，對婆羅門教產生了衝擊，婆羅門教對此的回應是 —— 「佛教創始人釋迦牟尼只是婆羅門教主的乙個化身，實際上佛教的源頭仍然是婆羅門教」
印度教（婆羅門教）之所以能這樣說，是因為它底層是多神論，每個神都有某種功能，教徒在現實中有特定的需求，都可以找特定的神去祈禱。所以印度教有很強的吸納性，目前印度有80%的人相信印度教，而佛教在印度只有0.2%的信徒
4樓：加佳
建議有興趣的讀者可以看一下，〈至道學宮〉的白雲先生寫的關於佛教的文章。寫的不錯。
另外: 不建議看他(白雲先生) 寫的其他文章，因為大多數人對其他文章的評價就是yy爽文。
5樓：張經剛
兩次去印一次尼泊爾關於印度教與佛教的基本歷史是：當你佛祖釋迦牟尼在世時兩家發生了戰爭 ---最後佛教臣服，印度教裡的第九個神位就封給了釋迦牟尼 ---佛教大學的教材上很多事情是真實發生的但是很遺憾沒有，很多歷史真相要到源頭去才會找到答案！
6樓：呂豪
印度教和佛教是對立的。
雅利安人侵占印度後，古印度文明先有印度教，創造了種姓制度，但由於階級壓迫太嚴重，下層人民開始反抗，而佛教就是支援下層人民的。
後來反抗勝利了，佛教得勢，這時候印度建立了佛教為主的盛大王朝-孔雀王朝。
再後來，佛教不思進取，不斷僵化，而印度教不斷改革，適應時代變化，最終又打敗了佛教，並且基本上消滅了佛教。
後來印度北方殘存的佛教勢力又被伊斯蘭教消滅了一波。
就這樣一直延續到現在，現在印度信佛教的非常少了，不足1%。
7樓：
印度教是有神論，佛教是無神論。其實就這麼一點區別，佛教的教義基本被印度教吸收，成了其中一部分。但是隨著印度教的發展，當初吸收的佛教教義，在後來的印度教裡遭到了不少攻擊，主要還是消化不了。
佛教在骨子裡反對種姓制度反對神，其教義處處透著無神和平等，只要吸收了一部分，最後必通往無神和平等，所以印度教最終還是吸收不了，印度教內部宗派由此而起不少爭鬥。
8樓：照片修復師
管他什麼教。每到乙個地方都會本地化，不然就發展不起來。佛教你高逼格搞無神論，什麼無我有我都賺不到香火錢。
還是得弄個法身大日如來給群眾乙個膜拜物件。末法時代如是我聞。那麼從這個角度看，兩教就沒多大區別了。
9樓：「已登出」
上面的說法很多。我也來說說吧。
1.印度教的神很多，是有神論。很多這個概念，大概據說能有好幾億。
2.印度教的神是泛神論，而且有人格和神力。
3.印度教的體系是完整的，無論是印度教的「三位一體」，創造，維持，毀滅
或者說，印度教滿足宗教的基本特點——創世+生死1.佛教在我看來，是印度教的旁系分支。
乙個沒有創世論的宗教，總的來說是很奇怪的。
在佛教體系裡，創世的部分和很多佛陀修行過程是有印度教的梵天參與的。
創世是乙個宗教的起點，生死是乙個宗教的終點而之間的一切都是宗教維持均衡的體現。
因此總的來說，印度教大概是無法超越的部分。
佛學與佛教的區別與聯絡是什麼？
彩虹生命覺醒 佛法是覺法，不只是在佛教裡存在。佛教是宗教，和覺法沒有必然的關係。宗教曾經是人類幼稚期的特定法船，但同時也容易被利用成為人群控制。 類似，學校與科學知識的關係。學校作為乙個組織，傳授給學生知識。佛教傳承佛法，教授僧人和居士學習和實踐佛法。所以，佛教，佛學，佛法，是密不可分的關係 張晨 ...
印度教 婆羅門教與耆那教的關係？
知者知 其實你們看印度阿三這些印度教 婆羅門教與耆那教，就像我們現在的正統思想一樣，什麼主義，什麼思想一樣，這些都是我們官方的思想，很多的政策都是根據這些主義上面定下來的，如果你需要更詳細的，最好到阿三這些地方體驗一下，就更能明白這些教的關係了。 千曲知聲 印度教根據其歷史程序可以分為三不同的階段 ...
哲學與科學的區別與聯絡是什麼？
參考 http www.哲學和科學研究的問題實截然不同的。這是由它們的研究手段決定的。哲學幾乎不會求助於經驗，但是科學幾乎不可能不求助於經驗和證實。這是最大的區別。聯絡的話，在任何乙個新興的領域中，都少不了哲學家，因為哲學家會告訴你們，有哪些東西是這門學科可以研究的，換而言之，這門學科，如果作出了成...