1樓：影子先生
六道或許是人的定義劃分，但是輪迴卻是存在的。
水會變成冰，水會變成氣，如果這麼劃分，那就是三道輪迴，氣體，液體和固體。
人口膨脹，人越來越多也可以用水來解釋:
有的地方本來是湖泊，但是隨著時間發展，變成了戈壁灘，有的地方或許以前是沙漠，但是隨著時間推移，變成了大海。
其實水還是那些水，但是有些我們看不到，有些呢又看到的比以往多。
2樓：步社行悟
宗教應該不是無源之水無本之木，應該是對人意念的投影，就佛教所言的六道觀個人以為實際上是對人間現世的影射，僅作交流觀點
佛之六道雖然是一種彼岸觀，但實際上應該是由對現世的六種現象的影射，同時這六種現象應該是以正三道與外三道組成的，正三道是層級三道，而外三道則是相關聯的三道。
正三道個人認為是指互不僭越干涉的三個世道，指人道、牲畜道、天人道，從現世觀出發參看的意義是指，牲畜與人互不干涉，各行一道，而天道意指應該是婆羅門，相對於更為低賤的其他人道，在佛的發源地種姓是根深蒂固的，就好像人神不通，而華夏則有所區別。因此天道代表了一切美好和圓滿的生活群體，而人道需操勞七情六慾之苦，旦夕禍福之輩的現世觀。
外三道個人以為是指人世間所經歷的三種極限狀態，第一種地獄道就是人世間的刑罰惡懲，是對罪人的煎熬和責難，因此屬於現世觀的特別道。第二種餓鬼道則是出於人的進食本能所演化的人極狀，我們可以參照大批的飢民流離失所，也就是在此狀態的人不是正常的七情六慾之人，而是僅有求生本能為口食而動的行屍走肉般。第三種阿修羅道應指的是人處於戰場之中不能自拔，戰場之內看似敵我有別，實際上沒有親疏善惡對錯之差，無非就是殺與被殺之果，阿修羅無關對錯唯有奮力抗爭身心俱疲。
因此從現世觀來看外三道無分明之別，唯有條件得許便人間即入道。
3樓：隨便就好
即使能自圓其說，輪迴還是意淫的產物，因為沒有任何可靠證據能證實輪迴。
就像黑洞在觀察到之前，就是人類意淫的產物一樣。
至於自圓其說，沒有植物怎麼看麼？肯定有人給出理由，至於信不信，那又是另一件事了。
4樓：心淨佛土淨
世界的真相
佛告示眾比丘說：「比丘們，如我們現在生活的這個世界裡，有一日一月，這一日一月所行經之處，普照著四方天下，普照著我們現在生活的這個世界。就好象我們現在生活的世界這樣，在四諸天的世界，有千日千月，各日月所照之處名為一世界，千日月所照之處名為一千世界……
比丘們，此一千個小千世界，猶如周羅(周羅之義在隋朝為髻義，意為將頭上的少許長髮結紮，名為髻)那樣小，只是名為小千世界；比丘們，猶如周羅那樣小的一千個小千世界，才整合乙個名為中千世界；比丘們，以中千世界為乙個單位，集一千個中千世界才名為三千大千世界；比丘們，此三千大千世界，同一時期成立，同一時期成立後再同一時期毀壞，同一時期毀壞後再同一時期成立，同一時期成立後而得以安住。世界就是這樣的，世界周遍焚燒後，名為毀壞；周遍生起後，名為成立；周遍已住後，名為安住。這三千大千世界（十億個世界），就是名為無畏一佛剎土（一佛國），是眾生所居住的世界。
「比丘們，此大地厚四十八萬由旬（一由旬大約有二十公里左右，近代學者弗烈特考察認為，以古印度的一肘為半碼而換算由旬，認為佛教的一由旬十六裡相當於現在的七點三公里），面積廣大無量，大地居於水上，水居於風上，風依虛空而立。比丘們，此大地下所有的水的聚集，其厚度有六十萬由旬，其周長闊度廣大無量；在水下所有的風的聚集，其厚度有三十六萬由旬，其周長闊度同樣廣大無量……
六道輪迴在輪迴什麼？
愛爾奎特 沒有輪迴，輪迴只是幻象。所謂因果輪迴，是人為構建的解釋世界的乙個體系。並不是終極實相。其實也沒有什麼終極實相。只是無生，無我。一切眾生於無生處妄見生滅，是故名輪轉生死。 樂寂靜 善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪迴。若諸世界一切種性 卵生 胎生 濕生 化生，皆因淫慾而正性命。...
六道輪迴和因果為什麼不能自圓其說，佛法是佛教的工具嗎？釋迦摩尼是後人為了建立宗教而推高的嗎？
小哈A8 方便法，用來引究竟去的。上根一聽就開悟，不能直接就用方便法，什麼輪迴，佛，涅槃，開悟，如來藏，道等等，最後圓融生死涅槃等空花，妙用之，安之。 你的猜想是對的，輪迴的只是碳氫氧這些物質，消失的是他它們的相互位置關係。你們手中的經書就是依據，誰不同意請把你的經書認水 火 裡，過個一兩天看看你還...
人死後會進入六道輪迴嗎？
Feudal May 何止是死後?睡覺後也是。你本質上不是你身體，也不是你思想和記憶。你只不過是造物主的能量體。也就所謂的靈。睡覺後，失去意識的同時能量離開身體，醒來時候身體會另乙個能量佔據。體驗你一天的喜怒哀樂和部分控制權。由於他佔據的是整個身體和全部記憶，所以誤以為是跟前天的人是同乙個人。 人是...