1樓：顧先生
當然有。
「所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉代年號。自永初以來，唯雲甲子而已。」
陶淵明所著詩文大致都題有年月，但永初以後就不寫年號了。永初是劉宋年號，代表他不接受新朝，而實際上入宋以後淵明還活了七年（他和出仕新朝的士大夫也有交往，比如摯友顏延年，但本人不接受劉宋王朝）。
這種做法後來被遺民群體廣泛接受，比如明遺民。
2樓：救救孩子
一、陶淵明的人生底色是儒家思想。他是儒家的隱士，不是道家的，但可能受過莊子一些影響。至於佛教、道教這些他是看不上眼的。
二、陶淵明並不效忠東晉的皇帝，這是軍閥混戰時代的社會風氣。
3樓：侯少卿
人的認識上公升到一定程度之後，家國這樣的世俗價值觀就顯得狹隘了。比如許多哲學家便宣稱自己是世界人。他們所關注的是整個人類的命運，而非某一國，某一家。
中國歷史上的隱士大多受道家的影響，而道家是崇尚自由無為的，把世俗教條都看成是一種束縛，所以他們選擇退隱更多是一種人生態度，跟所處的社會現狀並沒有直接關係。亂世退隱的人很多，盛世退隱的也大有人在。所謂「聖代無隱者，英靈盡來歸」，不過是酸腐儒生對朝廷的吹捧罷了。
4樓：天野雁飛
儒家並不反對歸隱。孔夫子在《論語·泰伯》中說:天下有道則見，無道則隱。即天下不清明可以歸隱。
看任何現象和文學作品都要放在當時的政治經濟的背景中考量。魏晉時政治站錯隊丟掉性命的文人名仕多了。魯迅先生說，陶淵明生活在東晉劉宋時代，「亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平」。
至於修齊治平，不同的人做不同的事。也不可能每個讀書人都有機會治國平天下。 陶淵明做到獨善其身 ，做到物格、知至、意誠，心正、身修，家齊也沒什麼可以指責的。
5樓：唐伯志
儒家的理念都是扯淡，儒生們鮮有相信這些理念的。那東西都是說給別人聽的。理由可以看元清。
那是中國被滅國了。有多少儒生去服務於元、清當局啊。他們會給自己找很多理由，證明他們在元清當局當官是符合道義的。
談到陶淵明也是如此，看不出他有什麼家國情懷。
6樓：紅哥
看陶淵明當時，必須往後看歷代詩人對其點評。簡單說，陶淵明有濟世之志，這點是公認的，但無濟世之能，這也是顯而易見的。在陶淵明身上，體現著強烈的文化衝突，他並非主動的隱士，也並非被動的出世。
陶淵明對東晉朝政有傾向，但很遺憾，東晉本身就是個殘弱之國，陶淵明又並非孟德之才。所以，主觀和客觀的矛盾使得他，不得不選擇歸隱。不為五斗公尺折腰，要證的是他的氣節，不是隱士的氣節，而是東晉朝臣的氣節。
但這事當時是不能說的。
李白等後人覺得陶淵明窩囊，也是正常認知。
陶淵明算得上真正的隱士嗎？
亦有所思 算的！首先，老陶還算富裕，不當官也餓不死 這是致命前提 其次，老陶文采斐然，所以有名氣加持 這是關鍵前提 隱士，首先得活著，而且得活得滋潤，若是像杜甫那樣三餐不繼，飢病纏身，是沒有資格做隱士的。或者說像賈島孟郊那樣也不行，口袋裡沒有幾兩銀子，想喝一頓酒都得愁眉苦臉的，豈不是打隱士的臉！隱士...
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