1樓：目成
想分開來作答叭，雖然其實上山和下山是具有同乙個邏輯的，兩者也都是「永恆輪迴」上的一環。
下山：1.蘇魯支本身對人類是保有大愛的，因為這份深沉而熱切的愛所以想要人們告別舊有的奴隸道德。
他認為在上帝已死的時候，「人類可以沒有上帝，但不能沒有未來」，他的心裡仍然有一種責任。所以他選擇下山，如同太陽一樣將智慧型送給人類。
2.蘇魯支的下山看似是一種「墮落」，但這種「墮落」並不就是世俗意義上的縱容和放棄自我，相反的，這樣的下降在一定意義上也是一種上公升。在通過上公升而追尋到精神之後，蘇魯支也需要通過下落來返回身體、回歸「人」的生活，只有這樣他的智慧型才不是輕飄飄的、虛無的，而是有血有肉的、是有著更多視角的更完整的智慧型，更能看清事物的真相。
所以，蘇魯支的下山也是一種自我的實現和對其智慧型的豐富和發展。
3.蘇魯支是希望通過下山來尋找到真正的同伴的，他和太陽一樣是會因其所照耀的人們而感到幸福的。蘇魯支將自己的超人理論傳遞給人，不是單純處於同情而做出的贈予，蘇魯支和感受到其智慧型的人猶如太陽和受到太陽照耀的人，他們不是上帝和教徒，他們是相互成就又相互汲取的。
蘇魯支從「照耀」本身中收穫幸福，他期望自己的理論能真正促進超人的誕生。而如果只待在山上，他最終會沉淪在一種「山上的優越感」中，並不會收穫真正的幸福和滿足，反而會被環繞在「寂滅的悲哀」之中，他因而選擇下山。
上山：1.蘇魯支上山是為了汲取智慧型，讓杯子重新裝滿。
因為只有上山以後，才能達到更高的高度，擁有更加超脫的、巨集觀的、甚至是形而上的視角，因而才能真正看清事物的真相，也才能獲得更高層次的智慧型。所以他需要不斷上山以使得自己始終保有智慧型，更加明晰事實。
2.蘇魯支的上山同樣也是要「洗去」一些自山下沾染的東西。在下山的過程中，蘇魯支接觸到了很多人，比如肉體的蔑視者、虛偽的宗教捍衛者、和「羊群」，在與這些對抗的過程是會讓其也產生損耗的，他需要通過上山來消化山下的內容，來「澄清」自己和自己的理論，來保持自己的「跳舞」的狀態，而不是一昧被山下的東西所束縛。
3.蘇魯支的上山和下山是一體的，有下山就一定需要有下山，以此形成一種「永恆輪迴」，兩者本就不可分割。蘇魯支的下山其實就預示著他終將回到山上，而上山也同樣是下一次上山的開始。
2樓：蜜煉川貝枇杷膏
查拉圖斯特拉乙個人在山上待久了，下了山，看清了世人，又帶著一眾高人回到了他的山洞。
為什麼下山，因為擺在他面前的只有兩種選擇，要麼繼續留在山上，要麼下山。前一種選擇其實就是不做任何改變，後一種是改變目前的現狀，產生變化。
當你忍受痛苦的時候，擺在你面前的也是兩個選擇，要麼繼續忍受，要麼做點什麼。
任何乙個人都會抱著僥倖心理做點什麼。
哪怕查拉圖斯特拉終於帶著信徒回到了山上，他還是最終選擇再次離開山洞。
3樓：黃琨
我最愛兩種孤獨，一是李白「舉杯邀明月對影成三人」的浪漫；
二是查拉圖斯特拉式的，因孤獨而豐富，因豐富而愛分享。就像蜜蜂採集了太多的蜂蜜，希望將蜂蜜送給他人。
於是，就像樓上大神說的，查拉圖斯特拉認為自己擁有了太多智慧型，就要下山，將他的智慧型分享給別人。
所以他要的不是信徒，而是朋友。------查拉圖斯特拉是我見過最最「自我中心」的人。
他想修行，便上山享受孤獨和靈性，一修十年。
他想將智慧型分享，就下山「交友」。
他下山是為了分享智慧型，出發點是「自我」。而不是因為世人需要拯救（出發點是他人）。
查拉圖斯特拉對走鋼絲的人怎麼理解？
蜜煉川貝枇杷膏 查拉圖斯特拉對走鋼絲的人在言辭上冰冷，但是行動上熱切。在走鋼絲者臨死前，查拉圖斯特拉打碎了他心中的幻想，向他展示了純粹的現實，沒有魔鬼，也沒有地獄，人死的時候，靈魂 意識 便消散了，而肉體還需要一段時間才能腐爛。走鋼絲者說，如果是這樣，那我跟動物又有什麼兩樣？查拉圖斯特拉用或安慰或冰...
尼采，查拉圖斯特拉裡的一句翻譯
歸伶昌 我覺得這個詞就是超越或者戰勝的意思。你們做了什麼來超越人？就是 你們做了什麼來超越作為海德格爾意義上的常人的狀態？這是一種內在的自我的超越，就是對自己的戰勝，戰勝內心的軟弱與對權威的屈服。 Dawn 有老師講過玉了。我再添點磚好了。berwinden 在 漸舊 擊敗,戰勝 苦難等 Nitzs...
怎麼看待尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
原來是果殼兒吖 誠如上面幾樓所說的，這本書囊括了尼采的大部分思想，包括，超人，崇高，婚姻，性，國家，權利，慾望等等零零總總各個方面的思想，文章的寫作方式像是隨手記下的思考片段，其中有各種巧妙的隱喻借喻，值得慢慢玩味的閱讀。不管是真正理解還是誤讀，我相信專業與非專業，不同年齡職業的人都能收貨品味出一些...