1樓：哈哈娃的哇哈哈
這已經是哲學範疇的問題了，叔本華認為悲劇的作用就是讓觀眾產生一種生命意識的退卻，這樣就不會感受到生命意識帶來的痛苦╯﹏╰好多種說法，有空再更
2樓：
可以預料到會有不少人從文學藝術的正面角度回答題主，我就說點別的。
一句話總結重點：如果乙個沒有衝突和痛苦的世界裡依然有文學藝術，那這個文學藝術和我們今天理解的肯定不一樣。
乙個例子：文藝復興之前的西方繪畫，目的非常明確：記錄，或服務於信仰。
但到了十九世紀後半葉，這兩個都不再是繪畫藝術所服務的物件了（攝影技術的發明；宗教在解釋客觀世界方面被科學超過），於是繪畫藝術（以及整個fine art）便產生了空前深刻的危機，迫使藝術家和藝術理論家為繪畫藝術尋找新的依附點。最近乙個半世紀以來藝術的發展變化都是這個動機的結果。乙個生活在十五世紀的歐洲畫家是不能理解今天的藝術的；這不僅是說ta理解不了今天某個具體作品的內容/手段/理論，而是說ta根本不會把這件作品當藝術——在ta那個年代，這些都不是（繪畫）藝術的內容。
我們是不是生活在了乙個不需要藝術的時代，大家怎麼看呢？
藝術家自撰 如果你所說的藝術，是一幅精緻的再現性繪畫，真實到模糊了藝術品與現實。如果你所說的藝術，是乙個完全為了表達對古典美的敬意而創作的作品。如果你所說的藝術，是為了忠實的記錄一次事件而具有完整的實用性。那麼也許我們可以去質疑一下，在這樣乙個可以採用更加方便的方式記錄生活的時代，是否還需要用到藝術...
有良知和道德底線的人，是不是總是活的更痛苦一些？
蕭依顏 難道沒有良知和道德底線的人，會活得更快樂嗎？顯然不是的。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。從本源上來說，乙個人善良的程度，道德的高度，最開始往往源於家庭教育，善良溫暖的家庭，培養出善良溫暖的人。乙個人的良知，反應在他看待事務的角度，對他人尊重與理解的程度，你待世界以善良，世界回你以溫暖。或者，...
才20歲就不想努力了，我是不是心理有問題
東東 才20歲就不想努力了，心理確實有問題，什麼問題呢？吃穿不愁導致的無所謂態度。因為我也是那麼過來的，我給你分享一下我的經歷吧。我來自重慶巫溪的農村，從小到大家庭環境在本村屬於是中上等，不說嬌生慣養，但也衣食無憂，沒捱過餓，沒受過凍，從而養成壞習慣，天塌下來也不驚慌。做不做都有飯吃，曾被不少人認為...