1樓：Mr徐
1鬼谷子的內容放到現在來看是否可算是為人處事哲學？（因為人們觀念的發展讓鬼谷子中很多「術」層面的內容已經落伍，但其中關於"道"的內容可算作處事哲學？）
鬼谷子是先秦留給我們的一本曠世奇書，是我閱讀後最大力推薦朋友閱讀研習的，鬼谷子的內容放到現在來看依然是具有實用價值意義的為人處世之道，它是開啟智慧型之學，小能讓我們立身御事，大能安邦平天下，真正能幫助個人、家庭、團體、國家趨吉避禍。
捭闔第一、反應第
二、內楗第
三、抵巇第
四、飛箝第
五、忤合第
六、揣篇第
七、摩篇第
八、權篇第
九、謀篇第
十、決篇第十
一、符言第十
二、轉丸第十
三、胠亂第十四 、本經陰符七術、持樞、中經
各篇的具體內容就不每個都拿出來的展開了，可以拿個別篇章說明一下
首先講捭闔第一捭闔作為開篇也是整個鬼谷子的基礎，為什麼這麼講呢，捭闔簡單的解釋為：開閉那這裡就要說什麼開什麼閉呢？這裡的開閉是講遊說者和被遊說者，開閉的目的是資訊的釋放和收集；這裡開第一種是遊說者己方開，自己開第一是自己把需要傳遞給對方的資訊傳遞出去，第二是開啟自己把對方傳遞的資訊收集回來；開的第二種是要讓被遊說物件把他自己開啟，被遊說的物件開啟後方便我們把自己的資訊傳遞出去，二也是讓他把他的資訊盡量都傳遞給我們；接著說閉，同樣也是分為自己閉和被遊說物件閉，自己閉有兩個目的一是不讓自己的資訊洩露出去，二是不讓對方的資訊傳遞過來，第二呢就是讓遊說物件閉，目的是讓他的資訊傳遞不出來，讓他不接收我們的一些不想讓他接收的資訊。
捭闔如果以上說的各種情況技巧都能掌握和熟練運用，那對於我們日常與各類人的溝通會更加有效實用。所以鬼谷子原文講：可以說人、可以說家、可以說國、可以說天下。
第二說揣篇第七原文講：古之善用天下者，必量天下之權而揣諸侯之情，量權不審，不知強弱輕重之稱，揣情不審，不知隱匿變化之動靜。這裡很清晰的說出了作為遊說者量權揣情的重要性；揣這個字的解釋是揣度、衡量，遊說者要想遊說君主助其決策計謀那必須要對這個國家國情和君主內心真實想法有全面的認知和掌握，國家的資訊是外在，但是君主的內心是屬於主觀資訊，作為遊說者要想掌握君主內心的真實想法資訊，就要用到揣情，原文中講揣情的乙個典型的技巧是：
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情。這裡的技巧就是利用君主感情具變時進行揣情，這裡講的就是要利用好時機，在對方甚喜和甚懼時，在對方無心掩飾時去揣情從而得到真實資訊。在人甚喜或甚懼時使用的揣情技巧在現的日常生活中我們依然可以很好的使用。
其他的篇章和技巧就不多做說明了，相信以上的兩個篇章個別技巧的說明足以證明鬼谷子中術層面的技巧並不落伍吧，而且這是距我們有2000多年之久的先秦前輩當時的智慧型和啟示，鬼谷子很值得深研的一本書。
2.鬼谷子中其處事做人哲學的核心思想是什麼？關於捭與闔的選擇？請大神能否與其他最著名的做人處事思想對比下
我個人認知鬼谷子對於處事做人的核心思想是依道而為，持樞篇中講：持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可幹而逆之，逆之者，雖成必敗。故人居亦有天樞，生、養、成、藏，亦復不可幹而逆之，逆之者，雖盛必衰。
此天道，人君之大綱也。
關於捭闔的選擇，剛才在上邊已經做了講述，何時捭何時闔，對誰捭對誰闔，這個要依據當時所處的具體時間、人物、環境等客觀條件去隨機應變，這也是我們需要去多加練習和提公升的地方，如果真的達到使用自如，那水平也就高深莫測了吧。
最後多贅述幾句：個人理解鬼谷子是一本教我們提公升智慧型之書，什麼是智慧型呢，我的理解智慧型是當我們遇到問題的時候，能夠在當時用最恰當合適的方法把問題解決掉的能力。這種能力就是智慧型，當我們具備這種智慧型的時候也就能做到趨吉避禍了。
鬼谷子通篇很多地方都在告訴我們得情，得情就是資訊的收集、甄辨、分析、整理的技巧，當我們收集、甄辯、分析、整理的資訊越客觀真實，對於我們接下來的計謀的計畫、實施的成功概率越高，遊說的關鍵也是資訊的收集及應用。那我們收集資訊的基礎就是捭闔，捭闔也是無不體現於我們日常中的所有之中。
2樓：鬼谷子投資交易
《鬼谷子》的精髓就是用思維表達影響他人，駕馭萬物！
《鬼谷子》的精髓就是用思維表達影響他人，駕馭萬物！
《鬼谷子》的精髓就是用思維表達影響他人，駕馭萬物！
重要的說三遍！！！
看透《鬼谷子》的關鍵就是，《鬼谷子》不是一本書，而是四本書，不是乙個作者，而是四個作者，不是乙個視角，而是五個視角，視角錯則離道遠矣！
3樓：winD
鬼谷子將萬物的變化視為某種運轉，而鬼谷子的核心思想我理解為把握齒輪運轉，稱之持樞
王詡——鬼谷子。其思想和別的傳統思想中的道義，道德，功利不一樣。鬼谷子更側重於把握運轉的樞紐，將廣泛的律化為刃，來剖出本質，從而結出方法。
言謂持樞，何持？當製。從心理學角度看，鬼谷子的處事更像是強力的腕，控制住整個場面。
鬼谷子一流的在戰國有個稱號，叫縱橫家，何為縱橫？言縱便是縱，言橫便是橫。說到底鬼谷子的哲學思想，像是上帝視角的心理控制，就像是平常大人對孩童一般，在絕對高度下俯視。
沒有道德沒有攻利，單純的視角碾壓。
這便是詡流的平常
4樓：
粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
這兩段話是鬼谷子立論的基礎，處處不離陰陽。
天地、陰陽、開合、剛柔、張弛、所秉者，皆陰陽耳。
鬼谷子是研究遊說和謀略的，研究遊說就必須掌握人的心理變化規律，總結起來大概也以下幾點：
1、人的一切行為動機都是由慾望驅使的。
2、有慾望就會有行動目標，這個行為的目標就叫做【志】。
3、有了目標就會思考如何做才能達到目標，這個如何達到目標的計畫就是【意】。
4、有了計畫就要執行，能順利執行計畫達成目標就是【德】。
5、人會有慾望，是因為人能分別好壞，知道香甜可口是好吃的，苦臭是不好的。這個能分別好壞的就是【心】。
6、心能區分好壞是因為人有認知萬物識別萬物的功能，眼能區分五色，耳能識別無聲，舌能識別五味。這個識別萬物的功能就是【神】。
假如神的識別功能出錯，那麼心的選擇自然也就出錯，心的選擇出錯，那麼目標（志）和計畫（意）都會出錯，最後的結果（德）也會出錯。
所以「神」是一切行為的根本，使神的識別能力清晰正確就是【盛神】。
識別能力增強之後就需要選擇乙個目標，因為人的慾望很多，目標也會很多，這樣做事就無法專注，無法專注就很難成功。所以需要篩選出乙個主要目標，這個篩選過程就是【養志】。
目標明確之後，志向專一，行為就會集中，思考問題也會專注在如何達成目標上。行為計畫就容易制定和執行。行動可以執行就是【實意】。
對敵法則之【分威】：
分威：意思是擾亂敵人神的識別能力，與盛神是反義詞，盛神是增強自己的識別能力。
三十六計中第一計【瞞天過海】，就是運用的分威之術。具體做法就是不斷的製造假象，使對方資訊接受混亂，從而做出錯誤的判斷，以此達到自己的目的。
對敵法則之【散勢】
散勢：把對方的勢力分散成多個小的勢力，然後逐個擊破。
例子「圍魏救趙」曰：「共敵不如分敵，敵陽不如敵陰」。
一起打不如挨個打，挨個打的話，先打強的不如先打弱的。
用在遊說方面也可以用散勢法。比如乙個人不怕危險，就不能用危險恐嚇他，可以利誘，不在乎物質利益可以用名聲誘之，不在乎名聲可用感情。只要最弱的地方被攻破了，其他地方就全散架了。
對敵法則之【損兌】
損兌：即行動的突破口，乙個計謀想要實施，必須要有個突破口作為起點來下手。說簡單點就是把握行動的「時機」。
時：對計謀施行最有利的時間點；
機：對計謀施行最有利的空間點。
比如攻城，時間上要選擇防守最鬆懈的時候，空間上要選擇兵力最少的乙個城門。
三十六計中「趁火打劫」曰：「敵之害大，就勢取利」。
當敵人自身出現危機的時候，就是我方最佳進攻時機。
損兌與分威、散勢是可以相容的。分威、散勢講的是謀略的巨集觀方向，損兌講的是如何將分威法和散勢法具體具體落實到行動上。
比如你想用散勢法來分解敵人的勢力，而如何具體實施，就要用損兌法來找出乙個突破口。
用在遊說上也是一樣，乙個意見的提出要掌握好時機，時機把握不准會適得其反，時機掌握準了會事半功倍。
5樓：2021取陽
古人在形容縱橫家時說：一人之辨，重於九鼎之寶。三寸之捨，勝於百萬之師。
啥意思呢？乙個人說話的力量，可以比寶物九鼎還要有分量。僅憑三寸長的舌頭，可以勝過百萬雄兵。
鬼谷子作為縱橫家的鼻祖，更是以驚世駭俗的謀略而被譽為謀聖。良言治人，良謀退敵，被傳頌千古。正所謂：
實者虛之，虛者人之，深不可測。蘇秦、張儀習之則無往而不利，縱橫天下，無人能敵。
今天中華鬼谷子智囊團就開始給大家盤點鬼谷子六十四計，首發其中的四計，助你的人生越走越順！
一、鬼谷子六十四計之審時度勢。道、數與時相偶者也。古人言：雖有智慧型，不如乘勢；雖有良謀，不如待時。時者，機遇也。
一等人借勢，二等人用術。道是時勢，術是方法，時是時機。好的謀略必須要順應時勢時機施行，才能起到事半功倍的作用。
乙個人有智慧型，腹有良謀，卻不如借力打力來的好。雖然有好方法，也得時機到來才可開始施行。所謂時的意思，就是時機機遇的意思。
我們要學會審時度勢，待時而動。
二、鬼谷子六十四計之守弱勝強。安徐正靜，柔節先定，柔舌存而堅齒亡，何也？以柔勝剛。
鬼谷子告訴我們要學會通過自身居柔守弱，方能觀察其態度及行為，以便發現其優勢與破綻。牙齒雖然堅硬卻容易脫落，而看似柔弱的舌頭卻一直能夠儲存下來，這是什麼道理？這是因為柔弱、柔軟、柔順的事物比那些看似堅強剛健的事物更有持續力和生命的韌性。
自古，以柔克剛，柔弱勝剛強。
三、鬼谷子六十四計佞言似忠。佞言者，諂而於忠。諂諛逢迎之輩，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也。
為什麼會有人溜鬚拍馬，實際上是為了向別人表忠心。那些阿諛諂媚，喜好逢迎巴結的人，都是君子所看不起的。但為什麼就是這些所謂的被君子看不起的人會處處得到利益好處、左右逢源而很少發生意外和不測呢？
那是因為主上領導需要他們。
乙個諂媚別人的人，表面上是在拍馬屁，實際上是為了表忠心。我們必須要防備這類人。
四、鬼谷子六十四計之自知知人。知之始己，自知而後知人也。欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。
鬼谷子告訴我們，要想知人，首先要有自知之明，要能夠了解自己的長短。所謂知己，其實就是修心。我們的人生首先要有足夠的自信，想要戰勝他人必定先要戰勝自己。
為人處世，本就是建立自己信心的自知之明的過程。乙個缺乏自知之明的人，定然沒有知人之明。乙個缺乏信心的人，無法戰勝自己的人，定然無法戰勝他人。
人，最大的敵人其實是自己。
正所謂：
自知定心，方能知人。
審時度勢，方能成事。
佞言似忠，方能攻心。
善於守弱，方能勝強。
打瑤和鬼谷子的戰力哪個比較難？
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