1樓：楊捷
花蕾→花朵→果實
辯證法是怎麼看這個過程的呢？
花朵不同於花蕾，所以認為花朵否定了花蕾；果實不同於花朵，所以認為果實否定了花朵 （兩次否定）
花朵不同於花蕾，所以認為發生了一次質變；果實不同於花朵，所以認為發生了一次質變 （兩次質變）
變化是由於什麼發生的？開始腦補，花蕾內部有對立的新舊矛盾，推動它先量變後質變成花朵
如何解釋變化前後又不同又有連續性，開始腦補，認為有所謂的『揚棄』
其實沒有什麼否定和質變，花蕾花朵內部也沒有什麼新舊對立的矛盾，統統都是腦瓜子裡面對這事兒的看法與腦補想象。
所謂的否定，是你對前乙個現象有乙個概念，對後乙個現象有另乙個概念。
所謂的質變，是你認為前乙個概念對應的東西有個本質，後乙個概念有另乙個本質，需要躍遷。
真正的矛盾，其實是前後兩個概念在打架，是人的認知裡面有矛盾。
2樓：火影忍者
3樓：魯刃頰
不可理解。
1、唯物辯證法第乙個問題是概念不清。
辯證法是什麼？思維模式，是邏輯方法。辯證法的基礎是什麼？思維、概念。思維與概念屬於精神現象。
唯物辯證法，沒搞清楚物質與精神的概念，沒搞清楚思維是啥，就開始講辯證法思維模式？
其邏輯無從品味了。
2、唯物辯證法搞不清形而上與辯證法的關係。
這個也是第一點的根本原因。形而上也是思維模式，思維方法，而且是辯證法的基礎。而唯物辯證法將自己與形而上對立起來，講形而上是孤靜片，自己高大上。
形而上是形成對概念基本認知的模式方法，沒有形而上，你根本區別不了事物的異同，根本不懂人間善惡的各種基本概念。小孩子是懂善惡的，只是不善於將善惡聯絡起來看問題，但長大後慢慢就可以將善惡聯絡起來認知了。辯證法只是強調了概念間的聯絡。
但，沒有形而上概念都不清何談聯絡？
3、沒有概念基礎的辯證法就是詭辯
典型的乙個例子：死人沒有精神。人與死人是同乙個概念麼？
後面的精神是人的精神還是死人的精神呢？唯物論者常玩這種偷換概念的遊戲。這也是唯物論者不懂概念不懂形而上不懂辯證法的例子。
4、唯物辯證法才是孤靜片，完全不會講辯證法
真的完整的辯證法需要三段式重複從認知起點出發經過辯證再回到認知的終點成為下乙個認知的起點。這就是辯證法思維模式達到的螺旋上公升的完整認知過程。這個三段式是：
靜態主觀認知的對立統一經辯證到達客觀動態的量變質變對立統一再回到靜態主觀否定之否定的認知過程。這也就是所謂的辯證法的三大規律。
而唯物辯證法孤靜片地講辯證法把辯證法拆得七零八落不成系統。靜態地片面地講了一堆對立統一：講什麼形式本質、原因結果、必然偶然....
；能講全了所有的對立統一麼？講不全就是片面，你講了整個認知辯證的過程了麼？沒講就是靜態。
還講什麼兩點重點，講主次，我去，重點是個啥？不就是隨心而定的選擇麼？辯證法是要跟你講對立雙方哪個該是重點哪個該不是重點了？
誰跟你板上釘釘講本質重要形式不重要了？誰跟你講女人生孩子是重點溫柔不是重點了？不知道經辯證後形式可以變成本質麼？
完全不知道唯物辯證法在搞什麼飛機。裡面夾雜了一堆唯心的東西。
唯物辯證法不可理解。
唯物辯證法真的是正確的嗎？
格致合 首先雖然提者思維邏輯混亂，很多概念含糊不清，但是我看了提問，也明白了提者的疑問。一 馬克思的共產主義，是歷史辯證法是社會哲學範疇，他是研究總結社會發展的規律的，而你所說的唯心 唯物，是形上學的，是研究世界的本質是物質的還是精神的，物質第一性，還是精神第一性的問題，這和馬克思的共產主義就不在同...
唯物辯證法中如何看待絕對這個詞？
樂觀的悲觀者 唯物辯證法對 絕對 的理解仍然是繼承了黑格爾辯證邏輯的思想。絕對 意味著 無限 與 全部 就是說它是最廣泛的概念。通常認為，絕對 與 相對 對立，無限 與 有限 對立，然而黑格爾看來，如果這樣的邏輯成立，那麼 絕對 無限 就都是有限的，因為他們自身並沒有做到囊括一切。所以，乙個無限的，...
結合中醫辯證思維，談談學習唯物辯證法的重要性？
翦商 在談論中醫的辨證思維之前，有必要先梳理一下中醫的淵源。中國是乙個農業文明。神農嘗百草，食藥同源。農學和醫學源出一脈，最早的植物藥和動物藥是從食物中發展的，至今中醫還有食療的辦法，農學和醫學至今沒有明顯的界限。農業生產要求精確的時間，安排農時。這就離不開天文學的支援，觀象授時，明定方位，是天文學...