1樓：空氣濾心
「實事求是」最早出現在儒家學者的論述裡，「修學好古，實事求是」。修正格物致知尋名究理的，並且返回到自古就有的天道意識信仰。唯物意識的「實事求是」單指事物形式表象或規則存在。
傳統文化信仰意識的「實」追求的是事件的完備性，在人的本性精神和天道自然法則意志精神下的完備性。
2樓：凡星
當然是知行合一。
實事求是：意思是從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確的對待和處理事物。
不誇大，不縮小，正確的對待和處理事物有乙個前提，就是要對事物有正確的認知。
人如果不正心，不誠意，不致良知，那麼很多時候可能連最基本的善惡好壞都沒有辦法分辨清楚，更別說能夠正確的對待和處理事物了。
知行合一的「知」，除了「知道」一層意思外，更多指的是「良知」。並且光有良知還不行，因為人們的良知在現實生活中經常容易被人欲所蒙蔽、遮擋，因此要致良知，也就是要做到。
寫到這裡我猛然間明白了，其實題主能問出這個問題，明顯不了解什麼是「知行合一」。既然都不了解知行合一，自然也就沒法和實事求是相比較了。
說完了。
3樓：TED
我的看法是他們都體現了主觀和客觀的統一，知行合一是致良知的唯心派，實事求是是重實踐的唯物派，向內求就使用知行合一方法，追求個人境界的提公升，向外求就使用實事求是的方法，追求目標計畫的達成。
4樓：霧幻宗師
實事求是可以說是教員的核心思想，而教員的授業恩師是楊昌濟先生學識貫通古今，博通中外，但其秉承的教育思想承接陽明先生有具有國際視野提倡知行統一，注重實踐，反對空談，德育為主。
教員青年時期寫過一篇《心之力》和陽明心學的思想一脈相承，極受楊先生的肯定，給出了滿分的評價，稱其為建國之才的奇文。可見實事求是的思想是對知行合一的具體闡釋。從表面講實事求是更強調客觀的唯物性知行合一強調主觀的唯心性，但實際表達的內涵是一致的。
5樓：冬日暖
實事求是更有指導意義。
絕大多數人表面是以為理解了什麼是知行合一，實際上都未得其真意。
知行合一和實事求是不同。就如同下述曾皙和其他三人的志向取捨區別。
《論語·先進·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：
子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」
知行合一和言行一致的區別是什麼
妙木山豪傑物語 知是行之始，行是知之成 知是行的開端，行是知的結果。聖人的學問只有乙個功夫，知與行不可分作兩件事。倘若知道卻做不到，那就不能稱為知道。還有此知為良知，良知所知當行的事，那便是要做到，否則就是並不是知。這叫知行合一 而言行合一，是說的話和做的行為一致 不過 論語 有言 子貢問曰 何如斯...
王陽明說的知行合一和致良知，能不能用簡單的話解釋一下？
Insight 我的理解是，就是做事要去掉情緒干擾，做正確客觀的決定，這是第乙個層面。第二個層面，找到屬於自己的真正的良知，按照自己的本性做事。我更傾向於第二種解釋。 晨鳶 結合起來說，就是要在每一次實踐中克制自己的私慾，使得良知顯現，做到知行合一，才能夠成就聖人之道。當然致良知和知行合一，這幾個字...
王陽明講的知行合一，知和行是乙個東西，怎麼理解？
龍江秋月 知與行。在知上，孟子將人的器官分為 耳目之官 和 心之官 心之官 具有 思 的作用。知 是人心中認知的層次，行 才是人行為實踐的層面。知後而行，知才有意義，知後不行，知也就沒有意義，就不是真知，所以知後能行才是真知。因此，人的理想人格，人的高尚情操是要經過 存心 養心 的修煉涵養才能實現的...