1樓：汪曉武
一、具體情境不同，問題不同，要求不同，所用的思想，所釆取的行為舉措自然不同。
二、一切精妙盡在具體中感受、運用。
三、商場可以用存在等於價值的思想，家庭中能用嗎？
2樓：趙守卿
首先
我們說，如果你涉足這門學科，就必須擁有這門學科的知識基礎。比如我不可能在完全沒看過康德情況下去評價叔本華和黑格爾哪個是康德的繼承者，或者不可能在沒有接觸到古典認識論，心理主義，現象學、心靈哲學以及各種相關學說（比如數理邏輯）的情況下去選擇乙個「看起來有道理」的認識論作為我的「立場」。
問題完全不在於「看起來很有道理」。而是在於，誰才是真正有道理的。
那麼我們應該關注什麼？
答案，很簡單，在你有了比較結實的基礎以後，我們的關注核心基本上只有乙個，那就是
論證
我們可以完全不看某某學說的結果導致了XX影響之類的東西，如果你是想尋找乙個某個問題的「真理」。那麼你只需要關注論證。
首先排除亂七八糟的，沒有邏輯的，狗屁不通的那些論述。我們要關注的是那些有邏輯性，有深度的，思辨性強的論證。然後你會發現學者們在論證自己觀點的時候分成兩塊
1.我是正確的
2.他（們）是錯的
看起來，這時候很多人可能就要發出嘲笑了。但是我們真的可以嘲笑麼？難道僅僅這樣我們就可以消除他們論證的效力？
在這些論證中，我們必須在場看起來混亂的戰爭中尋找乙個「正確的」。那麼我們就需要收起我們浮躁的心理，詳細的去閱讀，去看他們之間的互相角鬥，從而在其中尋找到我們認為最合理的觀點和最符合這個觀點，最有力的論證。這個論證或許看起來不是那麼盡善盡美，但是如果你認為它是正確的，你自然會想參與到這場戰爭中去，為這個觀點的論述添磚補瓦，從而投身於學術研究之中。
蘇大老爺有句話，大概就是這樣說的，這也規定了學術發展的原初動機和方向，即
我們不關心結果，我們關心論述。
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