莊子在《馬蹄》中構建了乙個怎樣的理想社會？

1樓：車人傑

回到天真的遠古時代，人人都有完整的天性和德行。人們和原始的動物差不多，吃飽，四處嬉戲，與動物雜居，不知道君子，不知道聖人，沒有小人。好像很有吸引力，但弊端呢可能整體的人類生存環境並不太好。

忙著打獵，採集果子，對抗嚴酷的自然環境。嘿嘿，這些莊子都沒說。

社會繼續發展，智力發展，生存能力，適應能力，改造環境的能力進一步的提高，就有了聖人，有了治理。種族的生存能力大大提高，但因此也有了弊端，能力高的賢人治理愚昧的平民。以前面對惡劣自然存環境大家所有的東西一起分配才能勉強生存下去。

現在多多少少社會有了少量的盈餘。能力高的君子聖人自然優先獲取。這樣社會的差別形成了。

一方獲取的多，一方相對少，碰見極端的環境，少的一方活不下去，為了生存不得不進一步想方設法，所以奸詐虛偽也就產生了。這也就是莊子極力批評的儒家標榜聖人，道德的口號。等到後來的天子，諸侯，大夫平民，奴隸。

種種等級機構建立起來。社會已經變得非常不平等後。道德進一步滑坡，權謀遍地，他人就是地獄，諸子百家興起。

各家提出藥方治理。大家都熟悉了。

馬蹄裡面只是描繪了兩種社會形態，著力點放在個人的天性，德行上面。但是每乙個個體加起來不等於整個社會。社會是乙個有機整體。

莊子的道家不講種族的生存，發展，不講自然的惡劣。只描繪一種貌似物產豐富，衣食無憂，怡然自得的原始天真圖景。自然也沒人會去效仿除了幾百年後那一群精神痛苦又衣食無憂的魏晉年代的世家子弟。

所以莊子的學說也就像乙個夢，原始社會遠逝而又不斷追憶的夢。