如果十惡不赦的壞人面臨死亡，你有能力去救，你會救嗎？

1樓：何有求

十惡不赦是審判機構的定義，不是自然的定義，如果把審判機構的定義，放到自然界當中，你會發現任何乙個生物，這一生都會殺戮其自身數量成百上千倍的生命。要是這樣看的話，活得越久罪惡越大。請問再這樣每個人甚至每條生命都是殺戮狂魔的情況下，是不是所有的生命都要為自己殺死的生命去償命。

如果不用償命就不用救，因為十惡不赦這個概念不存在。如果肯定會償命那麼救不救根本無法改變這個規則，不可能讓這個世界的殺戮消失。而這個救與不救的區別就是吃與不吃的區別了。

而自己就是這個殺戮群體的乙份子，自己當然不希望被吃掉和被殺害，但也不希望餓死。所以救與不救沒區別，反正最後都是要殺掉吃掉某一生命。這個輪迴不會終止。

2樓：可靠的666

十惡不赦的壞人你救他幹嘛，農夫和蛇的故事長大了就忘了？為了自己和別人的安全，最好別救，這年頭馬路上扶個老太太都得先看下有沒有攝像頭，別說去救乙個十惡不赦的壞人了

3樓：沒帶鑰匙

如果跟我有關而且我救他不傷害我個人的話肯定會救的，救完把他打成植物人，就那種只有腦子能動的那種，要麼把他送監獄，定期拜訪他給他講外面的美好生活，讓他無限期望又無可奈何每天困在小黑屋

4樓：

預設選項是肯定要救，但也要分情況。

如果他死了，會為收拾殘局帶來很多麻煩。本來可以從他口中獲得的情報就沒了，也不能利用他做很多事情，他的同黨可以逃之夭夭，毀滅證據，繼續作惡。如果能夠把他腦中所有有用的情報榨出來，就能消滅他的同黨，並找到可能減少損失的方法。

就算是十惡不赦的人，也會有人把他當成英雄崇拜。在真相還沒公之於眾的情況下他的支持者和同黨可以為他顛倒黑白，反而可能讓受害者被當成惡人。為了不讓更多的人被蒙蔽，也不能讓這種人死的不明不白。

如果能夠進行公正的審判，就能告訴人們為什麼他是十惡不赦的壞人，不然很多受到公正世界理論影響的人還會相信什麼因果報應，把髒水潑到受害者身上，讓惡人逍遙法外。

除了預設選項之外，不救，或者乾脆殺死他也是沒有辦法的辦法。但僅限於救活之後沒法控制這個惡人，並且沒有辦法進行公正的審判的情況。也就是如果救了，對方就會逍遙法外繼續作惡，讓更多無辜的人受到傷害的情況。

5樓：飛公升大道

嗯，這裡面涉及的是善人和壞人，善事和壞事的區別問題。首先定義什麼是善事，所謂善事，凡是有利於大多數利益的事就成為善良，凡是有損於大多數人利益的事稱為惡，所謂的善人就是指一生中所做的事，以善事佔大多數。還有乙個重要的地方，所做善事只考慮你發心向善第一直接後果，不考慮不可預知的間接效果。

也就是說事物總有好壞兩個方面，你不能因為他有壞的一面而不去做這個事。可以說塞翁失馬，焉知非福，如果都去考慮第2個間接效應，每一件好事都能有壞的一面，那人們就沒法做善事了。

所以做善事。只考慮你第一時間的發心。而不考慮對方是否善惡。

只考慮是否對大多數人有利益。而且是當下的立刻的，而不考慮以後的時間。因為隨著時間的推移事情可能會持續的發生變化，不能以這個作為藉口啊。

當下為善事就是善事。

在佛教上有乙個重要的例子，就是我們的佛祖釋迦牟尼佛，曾經有一世，捨身喂虎。割肉飼鷹，儘管老虎不值得救，但他已經餓得快要奄奄一息了，所以佛祖縱身跳下去。把身體給了他。

同樣如老鷹也是不值得救得的，但是佛祖也把自身上的肉割掉送他。

從以上不難看出。任何人出現了危機，都應該出手相救啊。眾生都是自己的兄弟姐妹。

做善事是無心的，是當下真性的自然流露，而不會有任何比較計較的心思.因為按照有道高人說法，此義事正是玄關竅開，天性發漏。所以歷史上有很多有名人能夠置生死不顧，能夠成大義之事，皆是由此，天心玄關竅開，在瞬間激發。

學道之人應當體味個中三昧，生活當中，各種義舉都可能激發玄關竅開，適時採取，勤勤積累方能後天反先天，積精累氣，完成築基，使天心長住於身，結成金丹。