1樓：長生久視白日飛昇
所有能被歸納，定義，並用乙個名詞去指代的東西在我們意識中是可以想象的，也即主觀上是存在的。如「獨角獸」，「不存在」。
只有那些在人類思議範圍之外的（當然不包括我說的「思議範圍之外」），你我都無法定義，而且無法用「無法定義」去歸納的，而且無法用上一條來進一步限定歸納的，而且。。。（無限片段之後）才能稱作，不，現在還不是下定義的時候。。。
當機了，我只能說非法非非法，道可道非常道，對一切無可名說之物我們最好閉嘴。
2樓：本我永恆自我不息
在現實世界中，稱無為有，則無為無；稱無為無，則無為有。稱自己是死人的，則是活人；自認為自己是活人的，則是死人。死亡是可見的，生命是不可見的。
時間會證明一切，活久久的人就知道這是真的。因在現實世界中，空間中的一切皆變。空間由可能組成。
不存在在時間中是整體上的存在，存在在時間中是個體上的存在。存在是在時間中的恆定。單一則一定存在，存在則一定單一，這就是唯論的〝存在公理〞。
存者不變，變者不存。這是唯論給出的存在與否的判據。在未明確存在與不存在的判據前，談這個問題只會落入詭辨，毫無建樹。
3樓：
什麼都沒有、一切實有、時有時無，這些觀念，佛陀將其歸類為想蘊。
[蘊的意思是集合；為什麼是想而不是識？這涉及到緣起法的複雜關係，想是「認知」，識是「了別」，在緣起法中，識並未包括在名色法裡面，所以人的觀念，要麼是想要麼是思，但不能是識蘊]
世上多數人依 [取] 於二邊：實有的觀念與虛無的觀念。
佛陀說：
以正確之慧如實見世間集者，對世間不存虛無的觀念；（這是法住智）
以正確之慧如實見世間滅者，對世間不存實有的觀念。（這是涅槃智）
要在一切法（五蘊）中見緣起 [生滅] 。
對所生起的只是苦的生起、所滅去的只是苦的滅去[一事]，
不困惑、不懷疑，不依於他人而生成智慧型，這個情形才是正見。
三十多歲什麼都沒有是一種失敗嗎？
Howard 這種事說不清楚，比上不足比下有餘.雖然你說三十歲一事無成，可是你畢竟還有個好身體呀，再看看醫院裡躺著的人，你就知道自己多麼幸福了。你可能無法體會，哪些身體不好的人是多麼渴望有乙個健康的軀體.所以說自足常樂，如果總是跟別人比，是無窮無盡的，有人20多歲就登上富豪榜，找誰說理去？有些生下來...
WOT玩了一天都沒有首勝是一種什麼樣的感受？
V.D 10場裡能因為你贏下一場你就是60 勝率的大神了想通了也就不糾結了 現在什麼多玩 XVM戰力都不能看了生完孩子回來不知道發現多少被賣的新姿勢呢 當年咱可是怎麼改都在前幾的男人哼 能影響一場戰鬥最終結果的也就三十人裡極個別的兩個一般來說都輪不到你畢竟這是個掛機都能有近4成勝率的遊戲.練坑車吃屎...
煲了很久耳機感覺一點用都沒有是怎樣一種體驗？
hideo 我看了下這個答案下的的所有回答，發現無一例外都說煲耳機有用。用了各種方法來證明有用。這個比例是100 改下，有兩個說沒用 有乙個盲聽實驗，先不論實驗中有什麼漏洞，是否科學，但至少實驗結論是 煲過的耳機和未煲過的耳機似乎不那麼容易區分 大部分人覺得第二次聽到的聲音更好聽。這個比例不到50 ...