《詩經》真的是勞動人民在勞動中創作的歌謠嗎？

1樓：百川東

按照李辰冬的說法，詩經是尹吉甫一人所作。也就無所謂歌謠說了。

至於歌謠說與士大夫作兩種解釋早有爭論。

民歌說的致命問題，在於果真如此，那周代的老百姓文化水平應是亙古未有，前後歷史所未見。

關於詩經作者的回答：

百川東：詩經的作者是誰？

2樓：湯慎之

這涉及到文學的生命力。文學最重要的在於共鳴。我看打工詩人的文字可以哭泣，而看到部分文青的文字則尷尬。

優秀的鄉村文學越來越少，而城市文學又沉浸於假想誇大與造作，迷茫瘋狂與放縱中不能自拔。首先要真實，而後要普遍，然後是精美與創新，這是我所謂乙個共產黨員的文學觀。不管社會怎麼發展，普通人總是佔了大部分的，而所謂上層所謂精英所謂文化人，到底從群眾中來到群眾中去。

何不食肉糜的只有那麼乙個皇上，身邊的太監與大臣都會掩嘴而笑。

民謠不一定是人民創造，但一定是得到了人民首肯而自發傳播的東西。而這一部分得以被人民傳播，在我看來，創造者便是人民。

3樓：滴滴嗒嘀嗒

評價歷史性事物時要將其放在一定歷史背景下，不要用現代人的眼光直白的看待《詩經》。

關於《詩經》，學術界獻詩說，采詩說，以及刪詩說三中主要觀點，而采詩說則被大多數學者認同。采詩說主要觀點是周天子派禮官採集民間詩歌，這是一種體察民情的方式。而采詩的物件一般來說是普通勞動人民，從這方面來說《詩經》很可能是勞動人民創作的。

當然這僅限於《國風》，大雅小雅和頌詩一般來說是上層貴族下層貴族創作的。

4樓：姫漢舊邦

我也覺得詩經中的句子，一定有人提煉昇華。比如說，我看見水中有水草，隨著水流的方向擺來擺去，我也許會說：你看那水草在水裡擺來擺去多好看。

如果我受過教育，靈光閃現了，也許我會說：那軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。可是我無論如何也寫不出來如：

參差荇菜，左右流之般的句子。

這只是舉乙個例子，我也知道徐志摩的詩句是從詩經里化出來的，而不是相反。