1樓：花漾沐夏
在物質方面這個人大概不可悲
以通常的人道主義思想考慮
功利主義者大概會為了功利而捨棄不少身邊的人這大概就是可悲之處
快樂和幸福是金錢買不回來的東西
2樓：「已登出」
我倒是覺得不可悲，尤其是現在的社會不是以前那種大家都一樣的年代了，現在有貧富差距，你擁有金錢你就是可以想做自己愛做的事，沒錢就是啥都幹不了，在這種社會下不應該去貶低功利主義吧
3樓：愚潛
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。利與道德並不衝突。
唯能愛己，方能愛人。自己都不愛，談什麼愛人？先愛己，後親家人；把親家人之愛推廣到其他人身上，唯利是圖又如何？
請尊重自己的個性，尋找合理的方向，只要無害人之心，利與不利，無礙。而愛親人而愛眾人，則更佳。
4樓：「已登出」
如果說你養兒子要花五十萬，把兒子賣掉可以得到五萬，你會賣兒子嗎？不會吧，對吧。那麼這說明你是個不功利的人，說明你是個偉大無私的人嗎？
顯然也不是。為什麼呢？因為花錢給兒子買玩具，看見他甜蜜的笑容，自己很開心，而失去孩子會很痛苦。
利益是什麼？什麼東西讓我主觀上感覺自己有所得，這就是我的利益。利益未必是客觀實物，也不一定是錢。錢之所以算是利益，也是因為這東西能拿去交換令我感覺自己有所得的東西。
被大家讚揚，被親戚豎大拇指，這些事情讓我感覺溫暖，讓我感覺舒服，感覺自己有所得，我就會在力所能及的範圍內，花一些成本去換取這個利益。
道德、教化這些東西，能歷經漫長的人類歷史洗滌淘汰而屹立在當世，那都是最有利於族群整體利益最大化的。整體利益最大化，個體利益也就能夠水漲船高。
個人當然希望追求個人利益最大化。你可以選擇把自己的利益建立在道德的基礎上，也可以把自己的利益建立在違背道德的基礎上。選擇後者意味著坑害人群的整體利益，那麼你也就選擇了面對別人的反擊。
對大多數人來說，花成本應付不特定多數人的反擊，這件事足以摧毀自己的正常人生，是違背追求利益最大化的初衷的。所以大多數普通人選擇前一種獲得利益的方式，也就是把個人利益建立在遵守道德的基礎上，也就不奇怪了。
5樓：謝保黃
何為功利主義者？
我覺得只有徹底的，不擇手段的追求功利才能稱為功利主義者如果說是功利主義者，我認為是可悲的。
可悲就可悲在對金錢，權利的痴迷，從而無法品味人生的浪漫與快樂。成為乙個沒有靈魂的行屍走肉。
但在現在這個不是特別完美的社會，想要成為乙個完全不功利的人我想是很艱難，甚至很痛苦的。
所以說適當的功利是可以被容忍的，人都有私心，也都有野心。只要把握好尺度，用正當的手段得到應有的功利就不能被稱為功利主義者。
6樓：Andy C
問題描述指向散太開了，涉及概念太多（快樂、利益、道德、價值觀），我猜你已經有長時間的思考、體會和掙扎了。我覺得接下來兩步走吧，一步問感受，一步簡單化行事。
【一】既然你在意"功利主義者"這個概念，以至於需要拋乙個問題出來獲取更多的資訊，我覺得這時候，更多的資訊、道理、邏輯反而不是你最需要的，因為你不過是想要確證心中的乙個不敢獨自肯定的答案。
所以，問自己的感受，而不是理性。如果沒有對錯，沒有應然，你想要什麼？有什麼衝動和渴望？這些都是關於你自己的真實的答案，只是真實罷了，沒有什麼可不可悲。
【二】或者，簡單點，我自己遵循的思路是：沒錢掙錢，有錢就矯情。
如果為了生活，功利主義路線是必須的，就先邁兩步，不要想那麼多，生活要緊。
如果物質生活穩定，你可以改改路線，不用一條路走到黑，高興走哪條走哪條，覺得怎樣走更有意義，就怎樣走，反正你不愁吃穿，就去滿足精神生活。
7樓：
在我看來這個世界上沒有多少人不是功利主義者，只是很多人的行為穿上了華麗的服裝所以顯得高尚，比如愛情、孝道。
比如愛情，我覺得郭德綱說得特別好：人首先是動物，男女之間就是單純的吸引，至於愛情無非是後來人做了很多加工。
乙個人愛另乙個人，無非是以下原因中的乙個或幾個：顏值好、身材好、會說話、有錢、寂寞等等。反正都是對自己有利，對方必定是能讓自己的精神或物質方面得到一定的滿足。
父母子女之間的親情功利性就少多了，不過也不是沒有，比如某些孝道和養兒防老。
什麼是孝道
除了那種甘願犧牲的大愛，幾乎所有的行為都是功利主義，只要做到不傷害他人這個大原則就是可以接受的，沒必要看低自己。
8樓：幻雪松影
如果說「利益最大化」的話，你在很多情況下需要借助他人的力量。而借力使力的最優解之一就是建立與他人的良好關係。
這樣的話，無疑你給這個世界也帶來了很多歡樂，又從何可悲呢？
9樓：酹江月
任何東西都有過猶不及物極必反的特性
每個人都有功利之心
比方說上公共廁所你拉屎不衝
你說按一下會浪費自己幾秒鐘的生命
這就過分了
過分了就會帶上主義
但也沒啥只要不被人知道有這個習慣就行
但是你明知道衝廁所會浪費幾秒鐘的生命
你還是原則拉屎衝廁所
沒人監督沒人約束
那麼你雖然功利
但並不可悲！！！
10樓：神月蜘九
1. 當然可以
2. 會有人覺得自私的。被人噴自私又怎麼樣呢？你會少塊肉麼？
3. 並不是。道德與否看自己內心。別人看法你在意這麼多幹嘛。
4. 你錯在太sb了。人當然要做有利可圖的事。
5. 都可以啊。
最後勸題主一句。即使被人罵自私不道德又能怎麼樣？你會被動搖嗎，你會不開心麼？可悲是別人看你，還是你看別人？你看自己幸福不就夠了。
11樓：嗚哈哈
我覺得首先乙個人活著當然是要爭取自己的利益的，所有人都是這樣，這樣我們的社會才能進步，這並不自私，沒有人有資格因此而說別人自私。只是蛋糕是有限的，所以會產生衝突。其實用追求利益最大化來指導自己的行為是一種很理智的經濟學上的做法。
但是我覺得在追求利益最大化的時候一定要綜合考慮成本，選出最優方案，損人利己的事並不會讓你獲得很大的利益，反而會讓你付出巨大的成本。
12樓：秋日之陽
乙個理想主義者是不是更可悲。其實我的人格，我也不確定，但不是純粹的功利性，考慮問題功利性時，只是對自己不情願的事情找的藉口。我更希望自己是理想主義者，我希望所有的事物都合理，但考慮什麼是合理時，我會用付出與回報來衡量一些事物，這是不是也是功利性。
有時對於人際的一些事情，我更偏向與自己的感覺，我認為這個人品德敗壞，思想落後，即使有利的事情，我也不會搭理他。但有些人，脾氣對我胃口，性情中人，熱愛藝術，心地善良，這時還考慮什麼功利啊，他與你會彼此體諒，相處會很舒服的，對吧。人嘛，有些事情我們不能由著自己的意志，但不做什麼我自個說了算。
得有這種秉性。每個人的性格都是獨特的，說我內向，不懂風情，哈哈，我笑死，就他們天天快手抖音三俗快餐的還和我談這個？每個人都是獨特的，但是社會是組織的，需要步調一致，我們的生存離不開社會，所以得做出相應的犧牲，需要容忍時還得做。
總有不懂事的人存在，對吧。其實出發點不壞，功利與否無所謂，有限制的隨性點挺好，
13樓：小榆熊熊
「人類本生而目的」。
因為人類個體皆存有人性和慾望…
本身並沒有所謂的「功利」或「不功利」的存在.
因此也沒有什麼可悲或不可悲（這也非常主觀）.
14樓：五器
個人覺得，一點不可悲。在這個社會生活，就為了能夠活的高興幸福，對於那些隱士，隱居求道便是快樂幸福，也算的是種功利，因為他也是為自己。再如咱們的領導人，他把民眾幸福作為自己的幸福，因為這是為了踐行自己的理念，所以也該算的是種功利。
總而言之，覺得所有的人都一樣，都是為了自己的幸福在或者，只是方式的高尚和低劣的區別。
15樓：自我指涉
你所說的是被稱之為「倫理學的利己主義」是一種可以容忍通過難以想象的手段去追求自己快樂的道德觀念。
1.問可不可以當然是可以的，利益最大化是什麼呢，肉體和精神的最快樂（你為什麼不去吸毒或生活在虛擬之中呢？），最有錢的人會最幸福嗎？
（金錢只有工具價值）諸如此類的問題還在後面等著。
2.對於利己主義的人自私是道德上的正確。
3.利己主義會有自己的道德標準，對於他們不去把人當作手段反而是不道德的。你這個問題有很大的問題。
4.這個問題我只能粗略的回答，換句話說沒有人可以為你回答，去思考和權衡做你有理由做的吧。
5.是一種倫理學的道德標準。你可以用這個理論解釋一些你做的事，和以這個理論為標準去行事。
倫理學的利己主義的缺陷和問題:1作為乙個利己主義者你不能向他人傳播和提倡你的觀念。你應該告訴別人能最大化你利益的內容。2你不能平等的對待他人，僅僅因為他人和你不是同一人。
只追求自己乙個人的幸福是很可悲的。還有你應該做不到。
16樓：
你所講的應該算是「極端的縱慾主義」，如你所說不是傳統的「功利主義」。
3.事實上大多數道德教育本來就是為了維護社會穩定，對於大多數人而言，沒有足夠的條件或機會去系統地培養乙個系統的經得起推理的價值體系，而道德可以很大程度上讓這批人做到應做的，起碼不會做不應做的，是乙個省時省力的方式。但是顯然沒有說明道德是所有人的準則，更沒有說明其是最好的準則，對於有自我價值體系的人而言，有自己的做事標準其實就好了。
如我一再強調的價值體系，你只是在那個體系下不道德。乙個人活得與眾不同並不算是錯誤，如果你無法說明自己錯了，就堅持下去。
4.很顯然，你是受到了你所說的道德體系影響很深的人，那個體系告訴你你是錯的，你也就害怕了。其實堅持自己並沒有什麼，人都是不同的，你只是與眾不同的是價值觀而言。
所以我希望你能勇敢些做自己，如但丁說的「走自己的路，讓別人說去吧」。並且，我認為真正有思想的人是可以接受你的，起碼不是沒有根據的指責，若你覺得身邊的人都不能接受你，或許是互相了解不夠，或許你需要努力前往乙個更廣闊的世界。
5.我認為兩者都是，在這個視角下顯然是可以得到類似的價值觀的，只不過會與一些已有的思想相結合。至於用於解釋過去還是指引未來，我認為，乙個真正滲透自我的價值觀應該用於生活的方方面面，你的過去和未來都與之有關。
大膽走吧，人是會變的，若你發現自己錯了一定要改正，你的未來可以用新的價值觀引領。若沒有錯，便無論成敗，一路往前。孔子講：
「道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。」若你的道適合自己，受到挫折又何妨呢？
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