1樓：董春鵬
就是能看到能感知，你這個問題也仍然是乙個難答的問題。不過實際上這個問題沒有想的那麼難答。我推薦想在哲學方面嘗試一下的人們，去讀一讀黑格爾。
實際上，黑格爾就回答過類似的問題。他說（大意），人是通過不斷的試錯來確認他是不是存在，椅子是不是存在，等等等等。實際上，人就是這麼幹的。
我想，無論是唯物主義者還是唯心主義者，這個樸素的不能再樸素的答案，他們都沒法否定。
最後我建議，讀黑格爾不要讀或最後讀《精神現象學》，然後按《大邏輯》《小邏輯》《自然哲學》《精神哲學》《法哲學原理》《美學》《歷史哲學》《哲學史演講錄》的順序來閱讀黑格爾。我強調這個順序不可更動。
如果你能這麼把黑格爾讀下來了。一定要給我留個言。
2樓：哲學家
關於椅子同意醬油君的回答。關於我在，則不敢苟同了。
笛卡爾我思故我在其實也是不對的，因為即使是不思考，我也是在的。佛陀的論證更加高明一些，可供參考。關於十處徵心，八關辯證簡單說來就是，如果有感知，你問自己是誰在感知呀，那個在感知的就是我，如果沒有感知，那是誰在問是誰在感知這個問題呢，在問這個問題的就是我呀。
所以無論你是否能夠感知，只要問得出這個問題，那你就是存在的呀。
換句話說，這個是關於自我意識的問題，只要有自我意識，證明自己存在很容易，可是沒有自我意識，這個就麻煩了，很多動物是沒有自我意識的。
有人說自我意識是人工智慧的捷徑，如果可以讓機器有自我意識，那麼人工智慧就算成功了，機器就可以與人類智慧型相媲美了，自我意識是關鍵，而不是啥計算能力啊，執行任務的能力，因為如果沒有自我意識，機器永遠只能被人類編輯，而不能自我修正和進化。
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