1樓：李尋歡
看到這個強答一波。想到了另外乙個動物，狗。在中國傳統文化中，牛尊狗卑，西方相反。
所以古人吃狗肉很正常，現在好了，西方文明影響中國文明，狗是人類的朋友，吃狗肉被看做很殘忍的事。這不過是乙個文明侵襲了另乙個文明的結果，現在乙個文明的角度批評另乙個文明，和道德婊一樣，不過是刷流氓。現在說原因，中國是農耕文明，牛的作用大於狗，西方是打獵文明，狗的作用大於牛，可能牛還是狩獵的目標，就這麼簡單。
誰被吃誰地位低，誰有用誰地位高。說某種動物是人類朋友的，只強調某種動物的，是非常愚蠢的行為，養狗也不是什麼高貴的象徵。養狗高貴可能是源自西方人狩獵的時候有人有狗，有人沒有狗，所以看起來有狗的就厲害一點，也就這點可能性。
眾生平等。
2樓：肉球
文化語言學中將詞彙的這種意義稱作文化義，Leech將其歸為connotative meaning，即（文化）內涵意義，與概念義、語法義、修辭義並列。
文化義具有鮮明的民族性和時代性，有些詞語的文化義具有跨語言共性，如狐狸－狡猾，這些共性同時也體現了文化上的共性，以及人類跨民族、種族、文化的認知共性。
既然詞語都具有文化義，當不同的文化共同體之間在某一點存在差異時，便可能將這種差異投射到詞彙文化義的差異中，如west wind和西風具有相同的概念義，但是在英語和漢語中具有不同的文化義（溫暖－蕭瑟）。「牛」這個詞的文化義和「bull」的區別也體現了中英文化上的差異。
另外，吳建平將文化義（cultural meaning）劃分成了文化指定義（culture-specific meaning）和文化聯想義（culture-associative meaning）。國罵的差異大多應該歸為前者，而像「牛」在不同語言中的文化義差異應該歸為後者。
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結尾是a是因為拉丁語，希臘語的表示一片地區的地名詞一般是陰性詞，常常以a結尾。比如，美索不達公尺亞,馬其頓尼亞，呂底亞等。至於開頭的a，完全是巧合，都是先有詞意最後引申為洲名。 獨魚僅一 純粹的巧合。亞非歐三洲的名字是古來的約定俗成，詞源可以自己去查，並且歐洲並不符合這個規則。這裡單說一說美洲，就知...
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馬銳1986 晉書 劉伶傳 常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰 死便埋我。蘇子瞻詩 是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。顧阿瑛則合二意，自題小像雲 儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。我意亦然。什麼時候死都可以，死了後如何更無所謂。唯獨我尚活著的時候始終無法拋下書卷，故終不得無羈如此，以此悵悵 一直是...