1樓：梅珀
弗洛伊德對意識有三個層面的解釋，本我、自我和超我。
人類社會的文明建立在數千年的勞動與經驗之上。近代以來，生活在空前絕後的豐厚物質基礎上的人數量擴大，超我的意識也隨之擴張，於是道德、信念開始深入底層。
在這裡引用一句牛頓的名言「無論那些唯心主義者如何雄辯，在過馬路時他們仍會左右張望。」，物質不是永恆的，物種與物質是會相互作用的。物質基礎在強大外力內力作用下都會忽然崩塌，在物質基礎崩塌時那些曾經高尚的人未免會顯得冠冕堂皇。
在物質與道德信念的巨大鴻溝下，子曰「魚和熊掌不可兼得」，要麼選擇適應環境拋棄道德；要麼做一位謙謙君子棲守道德而死。前者是本文中的平凡家將，後者是孔老夫子、屈原等名士。
然而，曾經在富足基礎上而擁有道德的人在這種環境下，良心與本我的現實會進行一場大戰，芥川龍之介在文中就異常精彩的體現了這點。
《羅生門》文中貫穿的一場雨，這場雨的背後即使蕭條的社會環境。失業、飢寒交迫、流離失所，這是作者賦予家將的艱苦背景。然而他也是曾經的武士，武士的尊嚴使他「家將便留心著橫在腰間的素柄刀，免得他出了鞘」。
然而儘管如此，做強盜這個想法的種子已在他心中暗暗扎了根。種子發芽的土壤作者已經為他鋪好，接下來就需要雨水的灌溉和肥料的滋潤，這老嫗就如同那龔自珍詩中的落花一般出現在家將面前。老嫗在同等窘迫環境下已然喪失道德，且風燭殘年手無縛雞之力，當家將拔出刀時才分明的意識到這老嫗的生死，已經全屬於自己的意志的支配。
自此，為他泯滅良心噬殺超我道德提供了藉口，本我的自私加上憑著自我意識到自身的強大後佔據了完全上風，他剝下她唯一的財產厚衣，踢倒老嫗噬殺道德之後隱於黑風。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
2樓：
你舉的例子是資本主義宣傳的道德，資本家提供商品，你乖乖付錢。遵守這種道德還不如說是遵守資本家的規則。
真正的道德比如勤奮好學善待他人誠實守信這些，遵守久了是不可能越來越窮淪落底層的。
3樓：迦若魂殤
快播守道德了麼？守道德的人會去用快播？我看你是得了便宜還賣乖。反正坐牢的又不是你，我不知道為啥守道德會窮，但我覺得你這樣沒道德的會爽
4樓：
越守道德越窮，不知樓主為什麼得出這個結論。
窮的原因是因為他守道德嗎？還是這個人的受的教育，學識，品性，所處環境等等綜合影響，才導至貧困？
我不知道你為什麼要把貧窮和道德聯絡起來。從儒家審美來講，講求仁智勇，「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇 」，又好學又勤奮且不自甘墮落的人，我不相信在這個社會會被貧窮困住，反而更有可能成為樓主筆下的那些大富大貴們。
5樓：EPICURUS
因為道德和錢無關，只有資本和錢有關。當然如果你把道德當資本你也能賺錢，比如女德班，上層階級修養教育班等等（在此不論這些道德是好是壞）。
6樓：楊一心
如果你認為的價值高低是這樣的，對你就是，可有些人正好相反，對他也沒錯，標準在每個人自己心裡，這個標準只關聯他自己的幸福感！
7樓：白鷺
個人理解，用詞不準確，差不多那個意思就得了第一點：
道德的起因是歷史上傳承下來的、人與人之間發生關係時博弈的平衡。
而在短時間內由於社會變化，這個平衡發生偏移是正常的。並且用越古老的「道德」標尺來衡量，就會越「偏移」。這個偏移體現在你遵守這樣的道德，在博弈時勝率低於50%了。
第二點：
由於想要維持集體主義的「偉光正」的高度，很多現代道德論的提出是建立在個人犧牲上的，一種超我的理論。
所以當你選擇了這樣的道德，你獲得了內心的崇高，失去了現實的利益。
8樓：二月烏
並非守道德使人貧窮，而是窮人更喜歡炫耀道德，窮人也更容易因為有道德而被誇讚。
乙個很需要注意的事實是：人們越刻意表現的，往往是真正心虛的。窮人炫耀道德背後的另乙個事實是：不論任何國家和地區，挑戰道德、人性的惡行，發生在最貧困人群中的機率最大！
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