1樓：樵詩
保守主義的關鍵不僅是「保守」，而且保守的是什麼？保守的傳統和慣例究竟是什麼內容？很多人沒搞明白就說自己是保守主義者，結果你作為乙個中中國人保守的卻是自己傳統和慣例都不曾有過，而西方卻有的那一套，這算是個毛線「保守主義者」啊？
這明明就是激進主義者……
整天在知乎看到很多莫名其妙的答案，真是無語到一定境界。
2樓：林叉叉
自由主義是普遍主義的。
保守主義是特殊主義的。
哈耶克認為自由平等這些原則應該是普遍適用的。
而保守主義認為特定的制度與原則都有特殊性。自由平等原則的貌似普遍性需要特殊性的支撐。
保守主義是想儲存現有的狀態，所以相對於這個時間點，古典自由主義是過去，也是其想儲存的。因此，保守主義與古典自由主義才會越走越近。
3樓：
哈耶克不是乙個「極端保守主義者」，但在通常的意義上，他是乙個保守主義者。所謂的支援自發秩序，意思就是「老辦法更靠譜一些，所以我支援」。
4樓：
談哈耶克的政治社會理論，繞不過他對人的看法。在哈耶克看來，人具有有限理性（non-rational），即處於理性（rational）和非理性（irrational）中間的乙個狀態。由此便引出他對規則和秩序的思考，也進而構建起了他自身的政治社會理論。
從人的有限理性這點出發，哈耶克環視20世紀60年代的自由主義者和保守主義者（即文章寫作年代），發現他們的致命錯誤在於對基於人之有限理性的自生自發秩序（spontaneous order）的不信任。自由主義者試圖干預經濟，保守主義者試圖通過權威控制自由主義政策帶來的變化，這些無不體現出理性的傲慢，也絕無可能達致他們聲稱的目的。
而自生自發秩序是哈耶克眼中最為可慾的（儘管不能斷言是最好的）保證個人自由（即消極自由）的政治秩序形態。這一自生自發秩序的理念，經由18世紀蘇格蘭啟蒙思想家（大衛·休謨、亞當·斯密、亞當·弗格森、孟德維爾），19世紀的託克維爾、埃德蒙·伯克和阿克頓勳爵，以及維也納的門格爾，不絕如縷地傳承下來。
這些人代表的思想傳統，可以叫做「真個人主義」（與「偽個人主義」相對），也可以叫做「演化論理性主義」（evolutionary rationalism)（與「建構論唯理主義」，即constructive rationalism相對），但在文章寫作當時，自由主義和保守主義這些標籤以及其背後的主張，哪個也不能體現出「真個人主義」或「演化論理性主義」這一脈的思想。因此哈耶克只能自己為自己發掘出來的思想傳統在當時的譜系中命名，即為「老輝格主義」。
思想家對自己思想的看法，與後人（尤其是借用他部分思想表達自身主張的人）對其的運用經常是不一致的。題主所言「當下主要是保守主義者在推崇他」，因此看過哈耶克這篇文章後覺得困惑，這是正常現象。我並未太注意到中國保守主義者對哈耶克的推崇，倒是注意到了他們對列奧·施特勞斯和卡爾·施密特某種程度上的偏愛。
人們借古人之口，說自己的話。如是而已。
（手頭沒書，評印象作答，可能有記憶不准的地方，見諒。）
5樓：湖森堡
大愛哈耶克，我覺得哈耶克不是自由主義者，也不是保守主義者，他是個正兒八經的懷疑主義者。他是大衛休謨思想的繼承者。
推薦閱讀哈耶克另一篇文章《知識的僭越》。這也是他的獲獎演講稿。文章中深刻表現了他的懷疑主義傾向。
我同意「真正的自由主義者必然是深刻的懷疑主義者」，但是我覺得真正的保守主義者也應該是懷疑主義者。同時，懷疑主義者不會是自由主義者也不會是保守主義者。
無論自由主義還是保守主義，本身都是對事物持這種或者那種確定性的看法。這與哈耶克的懷疑主義傾向是不相符的。
6樓：
在這個世界上，有一些在某些問題上有點敏感脆弱甚至神經質的人，他們無法主動將自己歸類為某種人。倒不是對那些信徒們不信任，只是神經兮兮的不願意去享受某種安然和閒適，非要給自己找不自在。
某些人也許贊同過很多主義，支援過幾個黨派，但沒有一種主義能夠代表他。
7樓：
文章不是說的很清楚嘛。僅僅保守是不夠的。必須搞清楚要保守什麼東西，這些東西為何而有價值。
為了保守而保守是盲目的。在左派描繪的美麗願景面前，必須要提出另外乙個願景與之競爭。沒有願景就不能團結人。
英美右派裡面有兩類人。一類贊同維持傳統，一類提出另外一種社會願景。知識分子多屬於後者。參見：美中國人的保守主義體現在哪些方面？
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