1樓：
文明形成需要有乙個可連線和動員一定數量人群的【共同想象】，從這個特徵來看，文明存在的一大作用也就是組織和動員足夠的人口。
無論提問者是否意識到，「國家」和「民族」這兩個概念就是一種共同想象，甚至是很晚近才出現的一種想象。衛國的商鞅到秦國去變法，把秦國做大做強，沒人說他叛國，說的是魏惠王不識人才。九州九鼎是一種想象，美國夢是一種想象，全世界無產階級也是一種想象。
粗糙點講，衡量文明程度，第一看是否存在共同想象，第二看能組織和動員多少人口。
其實人口也只是表象，文明幫助各個族群應對各類的挑戰。可能是在共同想象下建工程抗洪防澇，勞有餘力時建幾個標誌性建築。在自然不再是挑戰時，人類開始面對戰與治的問題。
也就是說，文明發展的程度是與其應對問題的大小相對應的，它可能來自於自然，也可能來自於人類本身。但是一定會有新的被大家接受的「故事」，成為新的共同想象。
2樓：鵬鵬
文字判斷乙個族群是否擁有文明，最重要的標誌是看其是否有屬於自己的文字。文字的應用是乙個文明的晴雨表。
基本上所有的人類族群都有自己的語言，但只有少數幾個有自己的文字。乙個族群如果還落後，處於原始社會，奴隸制，往往沒有自己的文字，只有口頭。有的族群用別人的文字（非洲用英文法文等，拉丁美洲用西班牙文），有的是借鑑別人文字創作自己的文字。
（日文借鑑漢字）。
乙個文明的衰落，文字會衰落。比如近現代北韓半島，越南等地的廢除漢字運動，是因為中華文明近代衰落，比如印度的官方文字是英文而不是梵文；乙個文明滅亡，文字就死了。比如埃及的聖書文，巴比倫的楔形文字，美洲的瑪雅文，復活節島文字等。
一種文字的流行，反映其文明的興盛：大英帝國與美國是兩屆世界霸主，所以英文是世界文字；蘇聯崛起時候，俄文是很流行的。
一種文字的詞彙可以反映其文明發展：新詞越多，說明其文明發展越快；外來詞多，說明其對外開放，全球化程度高。像中東伊斯蘭文明保守，所以阿拉伯文詞彙變化不及英文，中文。
一種文字在網際網路上應用，輸入法等反映其文明在資訊時代的發展。比如程式語言是英文。
3樓：太白南路走九遍
對知識，法律，弱勢群體的尊重程度。
敢於對自身歷史做出客觀中肯的評價。
大多數國民不對接受新的思想和文化或者改變現狀感到牴觸。
4樓：江上的漁翁
贊同@阿夏的看法
人均GDP和國民平均受教育水平，及其直觀的資料，前者是物質方面，後者是精神方面
從某種意義上來說，國民受教育水平更重要。GDP這玩意有時不是很準確，但教育水平是毋庸置疑的
5樓：肖冰洋
很多人對文明二字沒什麼概念啊。。。要能衡量文明，時間跨度要能早起到古文明時期，那請問那些說新聞，司法的是什麼鬼，司法還尚可理解，畢竟司法意識三千多年前漢謨拉比法典就有了，但新聞基本要追溯到近現代了。
以我個人的看法，衡量乙個文明無非從農業水平，工業(生產力水平)，政治，軍事，經濟，宗教幾個領域，多維度的評估應該會優於單一維度的評判
6樓：林軒羽
簡言之：由主體語言所演繹的人文思想成果，在人類文明總體之中所佔據的比重及其時效性。
比重越大，文明根基便愈深入、文明歷史便愈悠久；時效性越強，「普世價值」特徵便愈明顯。那種自生自滅的少數派文明，因二者微弱，故而只適用於人類學研究。歸根結底，一種能載入史冊的強大文明，需要以人文內蘊為向心力，借助政治軍事技術實力來拓展其適用空間。
民族國家只是表象，典章制度才是本質。
具體到華夏文明，它之於人類文明的比重，因歷史綿延悠久而不容小覷，時至今日也是地區內的文明核心。然而究其時效性，坦率地講自近代以來都沒有得到根本改觀。文明根基層面，只能做到內斂的自我同化，而甚少外向的同化他人（除了外來的列寧主義理念，本土化後的再輸出）。
歷次文明現代化的嘗試（戊戌變法、新文化運動、文革、....），讓文明傳統延續出現了不可彌合的「斷層」，它制衡著華夏文明在新時代的意識形態話語權的展開。
面對滾滾而來的現代性，保持文明的自我認知是非常艱難的，沒有所謂東方亦或西方之分，只有文明維度的高低抉擇，否定普世價值，不過是掩蓋文明的弱勢與自卑。基石不在廟堂之上，而在江湖之遠。
7樓：悲催的襪子
錢民主尊嚴教育平等是些什麼破玩意，錢和這些破玩意同時擺在我面前，我選錢。
你們追求民主尊嚴教育平等不都是為了錢嗎？
當然，錢指的是生產力水平，不是央行印的紙幣。
8樓：飄盪的果殼
文明，按照德國社會學家埃利亞斯的觀點，文明強調的是人類共同的東西。「有教養的」這個詞彙與西方的文明概念非常接近，有教養的首先指的是「人的行為和舉止，指人的社會狀況，他們的起居、交際、語言、衣著等等。」在埃利亞斯看來，文明的行為特點在法國的古典主義悲劇中表現的最為明顯：
講究禮儀；用理性來抑制人的情感；恰如其分的舉止；杜絕所有平民式的表達方式等等。
「文明」的發展經歷了從「宮廷禮儀」（courtoisie)、「禮貌」（civilite)到「文明」（civilization)」三個階段的發展變化，最終發展出一種「深思，算計長遠，自製，精確調節自己的情緒，識人之明，深知內幕」的能力。這就是現代意義上的文明。
現代社會的發達的職業分工以及激烈的競爭，個人將情感寄託於金錢和社會聲望的競爭之中，這時候需要的是算計、冷靜和循規蹈矩。在這種遊戲規則當中，個人的行為舉止日益「文明化」。
由此看來，文明程度的重要標誌就是「理性計算」、「抑制情感的程度」以及「社會分工程度」。
9樓：垂直星空
生產力水平。
一定的生產力水平是維持一定文明程度的基礎，要維持一定的生產力水平，也需要對應的文明程度。
一定的生產力水平，對應的文明程度的上下限，往往非常接近。
你所提到的每乙個文明維度，都是需要消耗社會資源的，而這些社會資源的源泉就是生產力。
文明程度很難量化，關鍵在於文明程度的維度很多。比較不同國家與民族，他們在不同的文明維度也有所取捨。尤其是有些維度本身是互相矛盾的，例如秩序和自由，想要這兩者都提高唯一的途徑就是提高人均資源供給。
每乙個正常運作的國家，他的文明程度，基本上都是對應於他的生產力水平的最優解。如果不是，你就可以觀察到經濟負增長，文明程度和生產力的退化。
哲學對乙個國家和民族有多重要？
深度生活 我總結了一下，大概可以從四個方面來說明一下。無論乙個民族過去有多少燦爛的文化，多麼龐大的知識海洋，如果沒有乙個上得了檯面的哲學來統攝和整理，就會形成矛盾，複雜，混亂的亂象，傳統文化無法形成博大精深的民族底蘊，而成為知識的倉庫，堆砌者。哲學最原始的核心是理性，哲學講究邏輯性，研究事物的邏輯關...
語言多大程度上影響了乙個民族的思維方式？
阿道克克克 沒學過語言學，所以無法提供專業的回答。只能憑著一點點生活的感悟說一點個人體驗。對於本民族來說。語言是思維運轉的結果，或者說是表現形式。因為很顯然，語言是為交流服務的，交流什麼？交流雙方的思想。思想又是思維的結晶。中國的文字 古體詩的表現形式與西方民族幾乎完全不同。數千載下來。中國語言中所...
喜歡或愛乙個人可以到什麼程度？
觀瀾 不容許別人染指分毫.或者自己得不到也不讓別人得到.別人如果得到，就把他滅掉？可能情感非理性的時候，心裡的病態會暴露無遺吧. 沐沐 首先是要接受吧，接受病痛接受已經分離的痛苦，每個人的性情經歷不同所做出的決定也不同，說下自己的話就是特別渴望時間能過得快些，我知道我所經歷的現在都會過去，知道每乙個...