1樓：邁克-風
這麼晚了睡不著，給你們講乙個真實發生的故事吧，在我12歲之前的時候，我親手殺了一條出生未滿乙個月的小奶狗，事情的起因還得這樣說起，當時我在回家的路上發現了一條小奶狗，覺得挺可愛的，問了小奶狗所在的旁邊一戶人家大媽，說:這條小狗是你們家的嗎，大媽回了我說不是他家的，我說那我撿回去了。她說你帶走吧，沒人要的，可能這條小狗是條母的，所以她就找個藉口把它扔了，我觀察了一會當時小狗一直在她家附近，因為她人家不喜歡母狗的原因吧，我也覺得這條小狗怪可憐的沒人養它，出於愛護小動物的心裡，我決定把它收留了，於是帶回了我家的老房子裡，我奶奶家也住在我家房子隔壁，奶奶家也養了一條母狗，剛產了一窩小狗崽沒多久，我就跟奶奶說我剛剛在路上撿了一條小狗，讓那只大狗給我這只小狗餵奶吧，奶奶當時好像沒同意吧，她說大狗不喜歡外面的小狗，但我也沒顧奶奶的意見，就把小狗往大狗旁邊的狗窩一扔，還沒一會工夫就聽見小狗一聲慘叫，我就就知道肯定是我的那條小狗被咬了，我去狗窩旁邊趕緊把小狗抱了出來，當時看到小狗的脖子上有兩顆牙印咬過的痕跡，也沒流很多血，皮被咬開了但沒有血洞，當時心裡很難受，因為我天真的想法，親手害了一條小狗的命，我以為它被咬了可能會染上狂犬病，活不了了，我問了隔壁一戶人家的中年男子，我說這小狗被咬成這樣會死嗎，那個中年男子說活不下去了，還要它幹嘛，把它扔了吧，我家老房子門前有個水塘，於是我走到池塘邊的一條小路上，又碰到一位路過的大爺，年齡在60歲多一點的老大爺，我問那位大爺，我說這條狗還能活嗎，大爺也說活不下去了扔了吧，大爺也在旁邊呆了一會，我的內心有些忐忑不定了，當時想著如果我把它扔了，它可能也活不下去了，是讓它自生自滅，還是親手了結它呢，最終我做了決定，還是自己動手吧，我就那樣狠下了心，把它往池塘裡一扔，看到它掉進水塘裡的那一會，滿是痛心，它在水裡被嗆的齜牙咧嘴，眼睛一直在看著我，帶有驚恐還帶有恨意的表情，小狗那個表情太猙獰了，我開始慌了，知道它有多痛苦，我閉著眼睛不敢在看了，沒過一會就翻了白眼，溺死在了水裡，大爺還在我旁邊，我問了大爺，我說它死了會不會來找我報仇，大爺說一條小狗而已有什麼關係，我說好吧，當時我還覺得我做了好事，送這條小狗離開這個世界可能是個好的結果吧，可是現在我發現當時我的這個決定是有多麼錯誤，我當時問的中年男子沒過幾年成了乙個精神病，我問的大爺也沒過多少年去世了，而我這麼多年都過的迷迷糊糊的，事事不順，在那之前我的女人緣也特別好，很多女孩子喜歡我，然後我的頭髮也在幾年之內沒了，女人緣自然也沒了，它是上天派來試探我們這些人的，到了如今我才知道它早已報仇了，所以我也明白了善惡終有報！
2樓：涼州牧
整體來說是成立了，比如把時間尺度放到上百年甚至幾百年或者幾代人，空間放在大尺度來看也是成立的，比如人類有了高度的團結協作所以在眾多物種中脫穎而出。但從微觀層面來看則不成立，因為善惡的評判標準不一致，而且會隨著時代變化，另外善惡之報這一套機制是在穩定社會系統裡面才能起作用，而且什麼時候起作用受制於系統裡面無窮多個複雜的引數，這裡面的變數太大了，可能幾十年都不會看到結果。但這也正是人類的偉大之處，為了建立更美好的生活環境和更高效而友好的協作方式，不要做惡應該是乙個人需要終生秉持的人性之光！
3樓：
這句話省略了主語，所以也不能說是完全是迷信。
無論是善報還是惡報，都不一定會報應到行善或者作惡的人頭上，佛家本來就強調無我的境界，換句話說某人行了善之後，這個世界上總有人最終能得到善報，也可以說是非常美好的事情。
但就算不在乎自己行善能不能得到善報，現實也不一定都能如此美好，也許惡人得了善報之後變得越發喜歡和擅長作惡了，最終惡報卻到了善人頭上。
所以我覺得人還是應該習慣用邏輯和概率論思考問題。
善有善報，惡有惡報這種說法會被很多人反過來解釋為某人遭受了不幸，因此他肯定不知在什麼地方曾做過惡，而某人過的幸福，那也肯定是他平日積德的後果，也就是所謂的「公正世界理論」，我認為「善有善報，惡有惡報」這樣的公正世界理論比乙個不公正的世界本身更可怕，因為它麻痺了人們追求公正世界的意志。
雖然這些都是老生常談了，我也沒法闡述的比別人更透徹，但如果這個答案被偶然推送給某個需要的人看到，說不定世界某個角落的偏見就能被減少，造成一些好的結果，這也是一種「善有善報」。
4樓：
不是我信不信，是我應該要相信，我需要相信。
首先善有善報、惡有惡報絕對不是一定的，有好人無好報的、壞人逍遙法外的。那我為什麼要相信乙個偽命題呢？因為這個東西吧，它只是乙個大家都需要的信念。
一、除了法律還有道德。
社會的公平正義除了法律的保護也需要道德的保護。道德的建立源於信念，你相信好人有好報，你就願意去做好事，你會畏懼牴觸做壞事。給心上枷鎖，有時候不是壞事。
二、得到回報的人會傳遞善良
乙個人不相信善有善報，但當他被善意對待，他一點會有所觸動。所以你看到下雨天有誰的車窗沒關，不如不要嫌麻煩去打個110。也許有一天你就接到了別人的提醒呢？
最後我想說，善有善報是沒法強行證明的偽命題。但是善良的傳遞會告訴你，善良終有報。不論是讓社會變得更好，還是真正直接的反哺到自己身上。
你不圖回報的善良，最後傳遞到你身上的時候，大概就是相信善有善報，最好的報酬。
5樓：
我認為是有的。
可能你沒看見某人被惡報的時候，畢竟不是不報，時候未到。
某人可能ta不會被惡報，但遲早會來臨，不是它自己，就是ta後代。
惡報於後代不是更能讓ta痛苦?
6樓：
人們常說善有善報，惡有惡報。我覺得不是這樣的。做了善因，未必自己得到善果。
做了惡因也未必自己吃下惡果。但有人起因就會有人食果。至於果誰來吃好像沒那麼重要。
似乎佛祖更關心的是因果過程的結束。僧說：萬般帶不走，唯有業隨身。
所以勸你行善積德，來世得有善終。我說：來世茫茫未可知，今生有業卻無能，既然萬般皆是苦，為何惟有人自渡？
7樓：呼啦啦呼
這怎麼能信。善行惡行都是別人評定的。別人之所以評定，是因為不符合自己的行事慣性。
要是當事人知道自己的行為會獲得善有善報惡有惡報，那就沒這句話了。說出這句話，一定是受到了別人的惡行而不能不敢報復。別人的善報也一定是第三方給予的，所以會用這句話寬慰他人。
善有善報惡有惡報和順其自然是乙個意思。順其自然就是無能為力。
8樓：地山謙
如果要證明一則定理話是假的，只需要找到乙個反面例子即可。
但是善報惡報的反面例子很對，為什麼不能證偽，因為它又引入了不可證明的變數：前世，後世。
今世行善為什麼沒有善報因為前世作惡了。
今世作惡為什麼富貴安詳，因為前世行善，今世富貴。今世作惡，後世落魄。
你若是問起這小孩前世是善是惡，今世能否有好生活。不好意思，天機不可洩露，不可玩弄神通。將來自有結果。
人們願意行善，願意為行善者鼓掌。
厭惡惡行，會阻止惡行發生，聲討為惡者。
這樣的社會風氣比讓人們相信前世後世的因果報應更加有用，也能讓人活的更好。
9樓：
不信。有這樣乙個故事
新婚小兩口辛辛苦苦工作加上到處借錢買了一處房（多半是女方借還的錢）然後被男方的兄弟姊妹攪黃了，房產證寫了男方母親的名字。
然後男方父母去世，當時男方女方自己買的房成了他們兄弟姊妹共同繼承的遺產。
然後男方去辦過戶，因為男方哥家的女兒和男方父母在同乙個戶口本上，男方父母人都沒了，人家因為女兒在戶口本上所以不辦銷戶，自己生的女兒不能和自己用乙個戶口本，手裡捏著男方父母的戶口不給。辦不了過戶。就這樣耽誤了十幾年的時間， 現在男方姐去世了，現在房子的一部分又成了男方姐的女兒繼承的遺產。
都一天天拖著是等著瓜分當初小兩口辛辛苦苦工作了大半輩子又借了一屁股爛賬還了這麼長時間的賬買的房。
真是人心壞了讓人害怕，人血饅頭吃著太香了，花別人的辛苦錢買自己的房?這幾年房子公升值了是等著漲價?再等著是給自己的子女瓜分自己兄弟買的房。
在網路說出事實後，男方的兄弟姊妹非但沒有意識到自己當年的做法是錯誤的，還有不願意簽字等著繼承遺產的趨勢。
我才發現這個世界是不講究公平正義的，不講是非對錯的，善沒有善報，惡也沒有惡報。
10樓：錯覺
以前不信，後來我以為應該這般理解，善惡到頭終有報，只爭來早或與遲。
我說一說那些欺負過我的人吧，有一位患白血病死了，有一位他爹死了他便退學了，有一位越長越醜娶了個偏遠山區同樣很醜的老婆，有一位「工地幹活累得四肢極其發達」，有兩位進去蹲了幾年，有一位染毒成了癮君子，其它的人經歷了什麼怎樣的命運我就不知道了，因為我也沒有去了解，我所知的這幾位的情況很多時候也只是不經意間了解到的。
天地間有一種力量在冥冥中掌控著眾生的命運，時間的力量還真是可怕。
有時看看他們的命運，難免的慶幸自己可以倚樓聽風雨，笑看江湖路。
善惡到頭終有報，只爭來早或與遲，選擇善良是非常重要的一件事。
11樓：0407
阿Q精神。軟弱的人們面對人性，無能為力，選擇相信這句話，以此慰藉，還捏造出了神，佛，耶穌…… 呵呵，可笑，說不定它們本身就是惡人呢？
12樓：說書人
我是相信善有善報惡有惡報，但我不是指望虛無縹緲的老天爺。
我我相信善有善報惡有惡報，原因很簡單，因為我會去做到善有善報惡有惡報，我強調的是人去做這件事，而不是等著，簡單直白的說就是你做了好事要索要報酬，比如撿到錢包，還給失主後應該索要合適的獎勵，施主願意給那就還清了人情債，如果不願意，那更要索要，因為施主不懂的感恩這樣的人不能便宜了他，你的善意有價值，不能免費給白眼狼。
那麼說完善有善報我講一下惡有惡報，壞人應該接受懲罰，有的時候壞人之所以肆無忌憚就是因為好人的寬容，典型的例子就是受害者有罪論，年僅21歲花季少女生命的凋零換來的不都是社會公眾的同情與惋惜，更多的卻是對這位花季少女鋪天蓋地地戲謔、謾罵與質疑：誰讓你穿那麼暴露，活該你被姦殺。這種人就應該接受懲罰法律的意義就在於此，找到這個惡人關起來。
既然我提倡人為的善有善報惡有惡報，我們就要知道什麼是善什麼是惡，只有明確了什麼是善什麼是惡，我們才有資格去評判和推動善和惡的結果，也許順應自然善有善報惡有惡報，但時間上我們等不起，在當今法治社會如果說法律是公平公正公開，那麼在道德上我相信善有善報惡有惡報，那麼兩者之間存在的關係就是法律是道德的底線，也就是說我們在評判善惡這件事上要以法律的公平公正公開作為原則，這裡就需要智慧型和道德的判斷。
只有大家都認可善有善報惡有惡報，都去推動這件事，也就沒有人會懷疑善有善報惡有惡報。
你真的相信「善有善報，惡有惡報」嗎？
蟹腰，如果真的是善有善報，惡有惡報，那就應該在行善之後立馬得善報，在作惡的過程立馬得惡報，不要說什麼所謂的不是不報，時候未到。借用貓豬細的語法來說就是，不講具體時間具體地點的報應都是耍流氓！ 生而為人 以前我是信的，現在我不信了。就說說我奶奶，村里唯一的接生婆，接生的小孩我爸都數不過來，她能記得清清...
你相信真的善有善報，惡有惡報嗎？
Judepussy 人的福報好比乙個有孔的杯子。杯子的大小就是我們命運的順逆，從杯子中快或慢漏掉的水，就是我們的福報。需要注意的是，福報是無時無刻不在消耗的，我們的吃穿用度，都是在消耗我們的福報。自打娘胎出生以來，乙個人的杯子和水量都是定量的，所以有那麼乙個詞叫 命中註定 但每個人的命運和福報都不一...
「善有善報惡有惡報」是佛教的觀點嗎？
善思意 是世界的客觀規律。簡單地說，小明打你一巴掌，你肯定討厭小明，憎恨小明。因為小明對你作惡，就收穫到你的憎恨，所以就有惡果。 我叫廢物弟 確實是佛教的觀點,而且的確有佛經的依據.至少佛說自愛經就支援這個觀點.南無阿彌陀佛 為善福隨。履惡禍追。響之應聲。善惡如音。非天龍鬼神所為。非先靈所為。造之者...