1樓：吖apr
「利」為一徙義詞乎？
近有少通，然何以結語亦一難。其實也，吾知斯世而喜功利者，至如何「知世故不遷」，「無功利之心」者，為人撰。
功利之人任感普會強，以其為每事皆有其志，或利或情。有其志，有謂之，亦不以「之」為一徙義詞。
利者必甚見迎，老朋友必說之，畢竟此人志明，吾為此事，是以其志，簡直。功利之人作事必有動力。
相反，其不利者？
真不利者，多能求己之舒適圈，其事不帶也不為利，無累，僅以興。一件事，情好了我便作，情不佳吾不為，正無盈絀不乎？固，亦有假不利者。
此人面似雲淡風輕，謂無論，實已無數咆哮：我欲者！吾即致其志！
項莊劍舞之戲戲。
其功非一徙義詞，無以為然。
2樓：清風浮萍
1.《論語·里仁》曰：「君子喻於義，小人喻於利」。由此可見，傳統的儒家觀點便是用「義」與「利」來區分「君子」和「小人」的。
2.根據漢語大辭典解釋，「功利」，指眼前的功效和利益，多用於貶義；「銅臭」，銅錢的臭氣，原用來譏諷用錢買官或豪富者，後常用來譏諷唯利是圖的人。
3.因此，按照儒家觀點，只要言利便是小人，這就是「功利」「銅臭」的貶義的由來。
清風問答錄
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