1樓：楊江
斯德哥爾摩症了解一下，心理健康者知道他是殺人惡魔，必除之而後快，心理軟弱者不敢反抗就給強者、惡者塗脂抹粉，掩蓋自己軟弱無能的事實。
2樓：00874545
李逵說起：「柴大官人因去高唐州看親叔叔柴皇城病症，被本州高知府妻舅殷天錫，要奪屋宇花園，歐罵柴進，吃我打死了殷天錫那廝。」宋江聽罷，失驚道：
「你自走了，須連累大官人吃官司！」吳學究道：「兄長休驚。
等戴宗回山，便有分曉。」李逵問道：「戴宗哥哥那裡去了？
」吳用道：「我怕你在迤大官人莊上惹事不好，特地教他來喚你回山。他到那裡不見你時，必去高唐州尋你。
」說言未絕，只見小校來報：「戴院長回來了。」宋江便去迎接，到了堂上坐下，便問柴大官人一事。
戴宗答道：「去到柴大官人莊上，己知同李逵投高唐州去了。逕奔那裡去打聽，只見滿城人傳說：
『殷天錫因爭柴皇城庄屋，被乙個黑大漢打死了。』見今負累了柴大官人陷於縲紲，下在牢裡。柴皇城一家人口家私盡都抄扎了。
柴大官人性命早晚不保！」晁蓋道：「這個黑廝又做出來了，但到處便惹口麵！
」李逵道：「柴皇城被他打傷，嘔氣死了，又來佔他房屋；又喝叫打柴大官人；便是活佛，也忍不得！」
李逵忍不得，
活佛忍不得
所以活佛=李逵
3樓：撲街
你們是同乙個人嗎？同樣的問題同時問到我。
如果他是活佛，那梁山九成九都是真佛。
整個一沒有是非善惡觀的傻子，古代學者還評價為活佛。
4樓：lambas
活佛超度眾生，用的是慈悲之心。
李逵送人上西天，用的是兩把板斧。
說李逵是活佛的人，實乃真的勇士，想來不憚於以己之身試諸斧鉞，款款地挨上兩記斧頭，駕鶴西遊。
5樓：姚白白
這是重新定義了活佛。美國一到要執行死刑的時候，就會有各種名人跳出來大聲疾呼刀下留人，你光看他們的描述，會覺得這些用殘忍手段殺了多人甚至虐殺兒童的傢伙其實是大善人……
6樓：故事小王錢哲文
佛陀，有三個顯著的基本屬性：覺悟，慈悲，了脫。
李逵，也有三個基本屬性：糊塗，殺戮，了脫。
標籤重合項：了脫。
當然，這不是了脫生死，李逵還沒到那個境界，李卓吾評他為活佛，說的是他了脫了「我執」，說白了就是心中無我，也就是說，李逵，只是宋江的乙個體外器官。
其實把活佛放在李逵身上，只是個感嘆形容詞而已，我看，無須當真的。
雖然佛說萬物皆有佛性，但佛性和佛還差著乙個取經的距離。
如果天殺星這樣的都是佛，那地獄早就蛛網掛樑了。
7樓：北海鯉
我認為李逵是個正面人物，但顯然還算不上活佛。
李逵忠心耿耿、作戰勇敢、嫉惡如仇，卻缺乏護善之心，甚至濫殺無辜，離通常意義上的積德行善的活佛形象相去甚遠。李逵殺人大多是無意識的，擋路了就順手殺掉，可能要擋路了也順手殺掉，但一般不是出於刁鑽刻意，而是單純地蠻、莽，因此金聖嘆說他「天真爛漫」。但對李逵的好評也僅限於此了，再多也就是脫離原著了。
李逵活佛論的作者是李贄，他捧水滸、捧李逵，主要是為了表達立場，不是單純深究原著中的人物形象。就像建國以後對古代造反者清一色的褒揚，是為了弘揚反封建的革命立場，不代表盜蹠、莊踽、黃巢、馬長壽這些人就一定是好人。
8樓：晨無
李逵肯定是活佛啊，斧頭一砍，頭就無了，直接物理超度，眾所周知，李逵武藝高強，砍人頭砍得快，一下就能超度不少人，這不是活佛是什麼?
他不是活佛，難道你是活佛?
9樓：瓜瓜
李逵到底是不是活佛，看我們怎麼理解「佛性」二字。
我們第一意識的佛，就是善良的、普渡眾生、觀世音....雖然我也覺得有些狹隘，但是也沒有認真研究過，為此我查了一下「佛性」的定義
佛言：善根有二：一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；
無二之性，即是佛性。
看來佛性的定義中，所謂「善根」，不是善良的根；而佛性的最終定義是「無二之性」。
沒有人認為李逵是善良的，而如果以善良與否來評價乙個人是不是活佛，無疑也是狹隘的。其實題目已經說的很清楚了「為善為惡、彼俱無意」，那麼我們對應說佛性的「無二之性」，幾乎是一致的，所以，從這個角度上說李逵是活佛，的確沒什麼問題的。
10樓：
我不知道說李逵是活佛的人是誰，但我知道他不是誰。
他一定不是被李逵砍死的江州許多無辜百姓和他們的親朋；
他一定不是被李逵砍死的扈家莊無辜百姓和他們的親朋；
他一定不是被李逵殺死的四歲小衙內的冤魂和知府全家，還有梁山上真正的仁人君子朱仝。
11樓：德蕩乎名知出乎爭
可以看看什麼是活佛，包括活佛轉世。
漢語「活佛」一詞，是對藏傳佛教修行人的尊稱之一。在藏語中對應於「sprul-sku」（音朱古），意為化身。漢語活佛的字面意思是活著的佛，但這種解釋既不符合佛教教義，也不符合藏文原意。
在藏文原意中，sprul-sku即幻化之身，有虛假變幻、空有相容的含義。據學者考證，這一俗稱最早出現於明正德十年（公元2023年），是不折不扣的內地製造。藏傳佛教中，能夠被稱作「朱古」的，是具有一定身份和地位的修行人，整個藏傳佛教僧眾中為數極少。
12樓：洞燭
說一下這個簡單過程
1.儒家的核心是性善論，所以天道至善。
2.陽明心學雜糅禪宗和道教，以「致良知」為行為規則，其邏輯為：宇宙為善，個人本性為善，心即理也。
3.陽明心學在傳播過程中，出現了乙個泰州分支，以何心隱李贄為代表，強調「童心」，以為兒童的價值觀和感性未受汙染，最符合天道，進而引申出乙個詞——真性情。
4.於是，泰州學派就開始胡鬧了，因為致良知變成了回歸童心，顯然，任性不是缺點而是優點，個人的感性選擇被賦予神性。
真性情最偉大，徹底放飛。
5.李逵大大的真性情，所以是活佛。
13樓：坑里老大爺
無知就是惡。
我在這裡說李逵是個沒腦子的人物沒人反駁吧？
中國有句俗話叫。
「強的怕橫的，橫的怕不要命的」
李逵後兩者都佔據了，還有個智障buff。
就算他時不時會有些正義心，
可是不考慮後果的正義，那還是正義嗎？
14樓：源峙
說魯智深是活佛我理解
他不濫殺無辜，仗義執言，不欺辱老人婦女，自在無拘無束，對敵人金剛怒目，對弱者菩薩低眉，而且最後坐化而亡，他是真的頓悟，說他是狂禪我可以理解
李逵？除了愚忠還有什麼優點？濫殺無辜？（百姓，小孩），還是脾氣暴躁？
15樓：範九疇
李逵是佛？？？笑話！純粹胡說！！
李逵就是個魔！容與堂本點評的水平很差，跟金聖嘆評的比起來有天壤之別。所以這個對李逵的說法你可以不屑一顧。
建議讀北京大學出版的《水滸傳》彙評本。
16樓：未聞花名
也可以是佛，佛也需要幹見不得人的陰私，而李逵這種沒腦子的打手最適合，等佛發揚光大之時，運氣好嘛，就是封個佛，菩薩，羅漢之類的，運氣不好嘛，那不就是佛是魔了，施主，你著相了。
17樓：杜草原
活佛是藏密裡的概念，藏密最喜歡那些精血啊骨肉啊之類看著就瘮人的東西，還特喜歡弄小孩的人皮。而天殺星鬧騰起來連小孩都不放過。這點確實跟活佛挺像的。
水滸裡的高僧，甚至說真正能貫徹心中正義的人，只有魯智深。
18樓：晚風拂牛低聲蟬
是不是佛，以書中描寫為準。
書中坐化成佛的只有一人，魯大師。
在水滸傳中，魯大師和李逵都曾在酒樓飲酒時被賣唱的女子打擾了情緒。看看書中是怎麼分別描寫。
說得入港，只聽得隔壁閣子裡有人哽哽咽咽啼哭。魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。酒保聽得，慌忙上來看時，見魯提轄氣憤憤地。
酒保抄手道：「官人要甚東西，分付賣來。」魯達道：
「洒家要甚麼！你也須認的洒家，卻恁地教甚麼人在間壁吱吱的哭，攪俺弟兄們吃酒。洒家須不曾少了你酒錢。
」酒保道：「官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打攪官人吃酒。
這個哭的，是綽酒座兒唱的父子兩人，不知官人們在此吃酒，一時間自苦了啼哭。」魯提轄道：「可是作怪，你與我喚的他來。
」酒保去叫，不多時，只見兩個到來。
那婦人拭著淚眼，向前來深深的道了三個萬福。那老兒也都相見了。魯達問道：
「你兩個是那裡人家？為甚啼哭？」那婦人便道魯提轄又問道：
「你姓甚麼？在那個客店裡歇？那個鎮關西鄭大官人在那裡住？
」老兒答道：「老漢姓金，排行第二。孩兒小字翠蓮。
鄭大官人便是此間狀元橋下賣肉的鄭屠，綽號鎮關西。老漢父子兩個，只在前面東門裡魯家店安下。」魯達聽了道：
「呸！俺只道那個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠。這個腌臢潑才，投托著俺小種經略相公門下，做個肉鋪戶，卻原來這等欺負人。
」回頭看著李忠、史進道：「你兩個且在這裡，等洒家去打死了那廝便來。」
魯達又道：「老兒，你來。洒家與你些盤纏，明日便回東京去如何？
」父子兩個告道：「若是能勾得回鄉去時，便是重生父母，再長爺娘。只是店主人家如何肯放？
鄭大官人須著落他要錢。」魯提轄道：「這個不妨事，俺自有道理。
」便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上。
魯大師飲酒時，被賣唱女子哭聲所擾，先是焦躁，後是問清哭泣緣由，而後嫉惡如仇，最後自己拿出錢財，幫助賣唱婦女逃離苦海。
而李逵。。。
四人飲酒中間，各敘胸中之事，正說得入耳，只見乙個女娘，年方二八，穿一
身紗衣，來到跟前，深深的道了四個萬福，頓開喉音便唱。李逵正待要賣弄胸中許
多豪傑的事務，卻被他唱起來一攪，三個且都聽唱，打斷了他的話頭。李逵怒從心
起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘子額上一點，那女子大叫一聲，驀然倒地。
是佛是魔，只在一指之間。
19樓：
很正常，說李逵是活佛不是說他善良（李逵當然是一點兒也不善良），而是說他完全不被社會禮法、道德倫理所拘束，隨性而活，任性而為，只管自己吃得痛快，殺人殺得痛快，哭老母親哭得痛快。
這種活佛還是千萬不要出現在現實世界。
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