覺性的光明是色相的光亮嗎？

1樓：普波居士

性由相顯。覺性在人為自性，在物為法性，一切事事物物的顯現包括光明，皆是覺性妙用。一切法，五蘊、六根、六識、十二處、十八界...皆是如來藏妙真如性。

2樓：qrh1980

世俗的光明，指的是美好的亮亮的

佛教的光明，是遠離一切相狀的

當然在如來藏這一顯現明分上，一切皆是佛菩薩的壇城；但這一切也是空性的。。。

3樓：江秀英

這個光明不是一般人能看到的，對個人來講，你自己修到那種程度，自己心中自然明亮，自己是知道的。不是夢中，不是模模糊糊。對修到一定程度的人心地清靜是可用心判斷出來的。

總之，這個都是修行果位的東西。如果在果位上用心，就像你沒吃過梨子，不知道梨子的樣子，有人告訴你梨子長得什麼樣什麼樣。這裡有兩個問題，一是告訴你的人自己見過沒有？

沒見到說得是真得還是假的，二是即是真的，但你沒見過只能想象，這想象符合事實不，是個問題。佛經有個故事很好地說明了這個後果。說乙個人沒見到牛奶，按別人說得找到了石灰，並喝了下去。

所以從果上用功，只是想象，不接地氣，不如去尋找這個因。如去找梨，並弄明白梨子的樣子，不如去找梨子的種子，種下去栽培管理，得到這個果美。這是從因副果，符合自然規律是真實的。

現在有些說從果上起修的，那是前世己修到了那個位置，今生只是複習一下，恢復了過去的根機，可以從那開始修了。這也是一萬個有乙個罷了，不是一般人可以模仿的。

4樓：佛子

苦的色相是光明，是身體的一部分，色不包括苦，卻執於苦，導致色受的光明妄境，是禪定，也就是禪魔，自己的想塵攀緣色塵，進去假象定的狀態，不過，這是好事，雖然不想說，這是示苦法，是的，光明是示苦法，為什麼？

想塵凝結

我者即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。淨者是法義。

多明白一句話。

5樓：

覺性的光明，根本不是我們概念中的光明，只是勉強比喻成光明，是一種我們很難想象的狀態。為了區別於人們在理解空性後，把佛所證悟的境界想象成空無所有，一片黑暗而打的比喻，是一種明知了了的狀態，並非真的有一種光亮。只是為了不讓人以為黑暗空無而打的一種比喻而已。

他真正的狀態，是不可思議的。

6樓：stanleyqiu

我學的上座部佛法，所以並沒有覺性這類說法。

不過禪修，特別是止禪的修習中，「光」確實是乙個很重要的標誌物。在修止禪的過程中遍作相，似相，以及禪相都是「光」，不同性狀的光。而且我們被告知都不要把心放到光上去。

而是要讓光和業處自然融合在一起，那個時候光就是禪相。

比如，如果修的是安般念的話要讓光自己和入出息念融合在一起。

7樓：感覺

這個答覆如果寫得太高深，完全沒有什麼意義，因為人根本就聽不懂。

我來打個簡短的比喻吧。

比如空性比喻成太陽，

這時，覺性的光明是什麼？就是意識到太陽裡面發出的無限光芒，而色像的光明是什麼？就好比看見湖面倒映出太陽的那種光芒。

乙個本乙個末，但是可以通過看見湖面倒映的光芒，來窺見天空上真正的光明，及太陽本身的存在。