1樓：小生對穿腸
我覺得是安全感吧，人類自身要有安全感，不安全感讓人去掠奪囤積資源，囤積財富，不計後果，讓人去先發制人，這些不就是人類發動戰爭，為了錢不惜破壞生存環境的嘛？
2樓：董難
最需要準備滅絕預案。
一、如何預防人類滅絕出現。
二、人類滅絕危機出現的情況下，如何最大限度儲存現有文明。
三、如何使人類文明在滅絕後復生發展。
滅絕情況不限於地質災害，資源消失，病毒，內戰，外星入侵，射線噴發，降維打擊
3樓：馨唲格格
我現在想解決的問題就是遇到乙個我愛的也愛我的人，像我媽媽一樣，做乙個像太陽一樣溫暖的人，然後把愛傳遞給下一代，好好教育下一代，希望下一代也是乙個有能力給ta愛的人和愛ta的人帶去健康和溫暖的人。想著一代一代這樣幸福下去感覺很有希望呢。太陽，哈哈哈
4樓：庫洛尼卡
人類整體不是鐵板一塊，內部矛盾嚴重，大家想要解決的問題不一樣。就說說我個人想法吧。
站在人類物種整體高度要解決的是如何儲存和傳遞人類文明的火種。
例如，世界大戰了怎麼辦？能不能不打？
站在個體角度上是如何完成自己的人生。
例如，世界大戰了怎麼辦？為什麼活下去？
5樓：乘風聽滑稽
從人類總體來看，就是溫飽問題。
中東的綠綠暫時難成規模，資源環境問題更是太長遠，存在的意義外星探索更是虛無縹緲。戰爭基本不可能解決。
而溫飽問題就不一樣了，非洲南美洲還有印度還有幾十億吃不飽飯的人口。而溫飽是關係到地球幾十億人每一天的事情。
6樓：覆杯
能源問題，假設現在來個外星人說傳你乙個技術，我絕對要能源。
所有人類的生產生活都要靠能源，不管是吃飯、開車還是別的啥都要靠Sunny、煤炭、汽油等來提供能源。
如果能源足夠，那很多戰爭都不必要打了。而且很多因為能源問題不能實現的科技產品也會落地。
就算要讓人類永生，能源也是乙個繞不過去的問題。
7樓：「已登出」
我擴充下答案，這個問題是人存在的意義問題，馬克思給出了乙個綜合，維根斯坦用排除法回答了，但是兩者都沒正面回答。
人存在的意義問題非常的重大，可也說是理論發展的一塊基石，有的人會覺得數學，物理這樣的知識才會推動人類的發展，這話沒錯，但是人存在的意義問題會推動這些學科本身發展。
要有乙個起碼的認識：數學的1,2,3，幾何的點，線，面，這些知識不是事物自身就有的屬性，而是我們人類對事物的抽象，對於其他生物，他們不一定會以這樣的方式看待世界。
我們的祖先，最早的時候對事物只有乙個感性的認識，萬物有靈進而發展成為有神，這些感性認識的材料在時光中被加工成了第一批理性認識，這批理性認識回歸實踐的成果就是人類進入到工業社會，而現在我們再一次的要對工業社會感性認識，並且加工成理性認識再度回饋實踐進入到新的更先進的形態，在這一步，我們出問題了。
曾經的農業社會受制於生產力的低下，我們沒什麼手段對抗自然，然而工業社會人已經有辦法對抗自然了，自然的災害不再是威脅人類生存的首要敵人，但是人卻被自己創造的社會給俘獲了，人臣服於資本的運動，異化了自己，這個過程極大的打斷了人們對於工業社會的理性綜合再反饋這個過程。
這個認知過程，在現實中表現為人們物質生產的實踐，在精神和思想上貫穿這一切的主軸就是回答人是什麼的問題，文藝復興和啟蒙運動偉大就在於此，而現在，人們遭受異化，並且在現實上人們的物質生產實踐也受制於經濟危機。
馬克思看到了這個問題，他沒有回答人的存在意義問題，但是他決定先把蒙蔽人的東西，也就是資本運動給乾掉，讓人們先解放再說，因此馬克思的學說，在資本主義滅亡後也要滅亡，馬克思不僅要在物質生產的實踐上解放全人類，而且要把這種精神生產上的實踐方式原原本本的回歸全人類。
維根斯坦也認識到了這個問題，他承認自己是馬克思主義者不是偶然的，他的回答也僅僅是排除法，沒有正面解答，但是他明確的認識到，這第二次的理性回歸，難度要遠超第一次，因為曾經語言文字是第一次的助力（印刷機的改進推動文藝復興），但是第二次回歸，語言已經不能夠再容納這個問題了，語言在世界面前的死亡和靜止性突顯了出來，甚至語言成為了誤解的根源，馬克思也有這樣的認識，他因此說自己是實踐的唯物主義者。
8樓：薛海彬
上公升到人類的問題，最應該解決的是貧困和饑荒，而不是什麼科學、經濟、藝術。因為人類作為乙個整體不尊重自己，不愛自己，沒有平等。做什麼都沒有意義
現在農民最需要的是什麼？
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