1樓：
這種事情很多啊！比如溥儀就是這樣嘛！還有明朝的嘉靖皇帝也是如此，為此還鬧出了大禮議，《明朝那些事》裡面講得比較明白。
出現這種情況恰恰是因為禮法。中國的傳統制度是家族制的，乙個個小家庭組成了乙個家族分支，多個家族分支最終組成家族。現實中經常會出現乙個家庭裡面因為各種原因而絕嗣的情況。
傳統文化中，沒有後嗣是很嚴重的事情，所謂不孝有三無後為大，沒有後嗣就意味著祖先沒人祭拜，家族或家族分支就此消亡。
為了避免這種情況的出現，就有了過繼的方式。沒有後嗣的家庭從別處抱養乙個孩子來繼承家業，負責祭拜祖先，保證祖先牌位前有人上香，所以也叫續香火。這個孩子一般是從家族的其他分支抱養，實在不行從外姓抱養的，也要改姓。
禮法上，這個小孩是應該斷絕與親生家庭之間的關係的，否則將來孩子長大了，把家產打包帶回原來的家，豈不是虧大了？
禮和情之間就有了分歧。一般來講，禮法最大，人情要讓道。
現實生活中呢，皇帝是天底下權力最大的人，所以有能力和禮法做鬥爭。因此，這些皇帝成年之後呢，往往對自己的親生父母也有乙份感情，就和禮法發生了衝突。往往大臣們就要站出來維護禮法，和皇帝作鬥爭。
比如宋朝的濮議，比如明朝的大禮議等等。如果溥儀坐穩江山，日後少不得也要搞給親生父親爭個身份。
這種事情，往往以皇權的勝利而告終。這些皇帝最終都能給自己的親生父母名分。
曹睿是有親生兒子的。只不過很倒霉，被司馬懿廢黜了。總要有人來接曹睿的位子啊，那麼司馬氏就從旁支先後過繼了好幾個給曹睿當繼子。曹奐就是其中之一，還有後來的曹髦等等。
曹奐既然過繼給了曹睿，從禮法上就是曹睿的兒子，而不是他親爹的兒子了。所以沒有禮法問題。
曹奐只是傀儡，所以也沒資格沒能力給生父爭個名分，否則他爹日後多半也是要追封為皇帝的。
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