有一種觀點「相信因果報應是因為自身的無能和懦弱,人應當憑藉自己的力量取得自己的權益」是否正確?

時間 2021-06-04 02:55:35

1樓:靜如藍

欲了知因果,起碼應先通曉三世事。因果這事不是世間人人都能洞悉的。

一切有為法,如……應作如是觀

佛陀講眾生有十二顛倒,知見立知,即無明本

2樓:[已重置]

因果報應是建立在前生後世輪迴的基礎 ,輪迴不離因果,因果不離輪迴。這是第一。

第二,輪迴因果是必然中的偶然,偶然中的必然,不是宿命決定論。偶然賦予了人們利用自由意志去試探自己因果的有無與程度,必然讓人們正視自己,接受現實,重新按照輪迴因果塑造自己的命運。這其中與當前的主流意識形態中的真理規律觀相當接近。

最後,""真正的正義要靠自己的努力伸張,"",這還是輪迴因果,努力為因,得到預期為果。問題是,並非所有的努力,都可以得到預期結果。無法得到預期結果的結局,依然在輪迴因果的鏈條內 。

3樓:明鏡

哈哈哈,你這個愚昧的腦子,這些事例是你自己去構想的,你不知因果,構想出來的事例也有因果是你自己不能直當說下去而自己另說因果,說因果,其實就是因因生果,說的也是人的起心動念後所造業的業果,像你說的B如果能借一百萬給A,說明A是可借之人,也許人家也還了,不存在不還,如果而A不還,這說明A心造惡,肯定是會有報應的,可你不是這麼想的,B最碼會通過世間法起訴,本金加利息,等待A的也許是牢獄之災,或其它,這是其一,同時,這個事還會在人與人之間傳開,那麼A的信譽也不存在了,慢慢的沒有人相信他,這都是因果啊,這裡面同時也有自己的正當權益,在你看來這些怎麼就不是因果呢?你認為的只要不通過B,A在另處受罰得報應,才叫因果,這個想法是你把困果理解錯誤了,B通過正當權益起訴A,或公開B借錢不還,這些都是果,或在時間的長河裡,A的這些惡念不斷加重,到處借錢不還,或借到錢對自己產生了其它影響帶來的報應,所以說,你不能看一時,因果報應,有的一世當報,有的幾世當報,所謂人死業不消,來世還受報。

4樓:Hao Ma

1.A從B那裡借了一百萬,但是不還錢,B也拿他沒辦法,那麼B沒有通過相應手段拿回錢而是等待「因果報應」是否說明B的無能?而假如A不還錢生活依然富足安康,「因果報應」就不存在呢?

B把錢借給A而不留欠條,這是B愚痴的果報。A不還錢,是A貪心的果報。B沒辦法舉證立案,也不想辦法,就知道等待「因果報應」,這是B邪見的果報。

不只能說明B無能,還能說明B沒有智慧型。

「假如」A不還錢生活依然富足安康,是做出假設的人沒有智慧型的果報。因為現實中老賴只有暫時的富足,內心失卻正念,沒有安康可言。

這一段問題,處處是因果,還會得出沒有因果的答案,是題主朋友邪見的果報。

2.A搶了B一百元,假如B把A打一頓搶回錢是否說明A沒有遭受報應?或是B選擇「忍等待報應降臨在A身上,有一天A突然死了,但B認為A的死於己無關,一百元還是沒有回來,這不是因果報應。

A搶B一百元,是A貪心的果,B打A一頓,是B嗔心和前面A貪心的果。A被打就是兩人的報應,答主朋友認為A沒有報應,是他自己愚痴的報應。

B選擇忍耐,卻把不相干的事當報應,正是他自己愚痴的報應。這一段故事同樣處處是因果報應。

前面的只是例子,不要當成完全正確的分析,否則就也落入了自心愚痴的因果。

「因緣果報,不可思議」,可思可議的,就不是因果報應的全部真相了。

阿彌陀佛,遠離惡知識,永離諸惡道。

5樓:CKL gz

有兩個人走在同一條路,路上有個分叉口。有左右兩條路。乙個往左走,乙個往右走。這就是因果。

往左走有往左走的因果,往右走有往右走的因果。如果沒有原因,何以乙個往左乙個往右。原因既然存在,結果當然是乙個往左乙個往右。

何謂無因之果。乙個從來不讀書的人,突然去高考,在沒有作弊的情況下考了個狀元。這種事就無因之果,這是不可能出現的。

乙個種子如果可以一直不壞,雖然沒有發芽的環境不能成為大樹。如果環境有改變了適合生長發芽,這個種子自然就會成為大樹。眾生心中的貪嗔痴和大修行人的覺正淨,都是種子。

沒有環境可能不會表現出來,一旦有環境生根發芽,自然就表現出來相應的果報。這就是因果報應。

你如何看待因果報應?你相信因果報應嗎?

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