1樓：思有邪
沒啥成就也可以稱帝國（當然並不是說所有的帝國都沒有成就，比如巴西還是有相當之成就的）。帝國的合法性不建立在強大，而建立在等級制度，可是如果等級制度名存實亡了呢？這類帝國湧現在封建制度垮塌後隨之而來的國際承認的貴族等級制度的垮塌中和垮塌後，你說是皇帝你就是了，我覺著相比只有羅馬和神羅兩個國家稱皇帝的時代，英王在印度稱帝已經彰顯這套制度的垮塌。
另外乙個重要原因是，隨著地理大發現，拉丁文化（包括其貴族制度）傳遍世界，但這時候封建制已經死了。這種帝國多半建立在沒有經歷歐洲封建統治歷史的地方，周圍基本是共和國，不屬於一套體系，沒有等級秩序上的說法，也就想叫什麼叫什麼。而我上文說到的帝國大致指如下幾個：
海地帝國（1804—1806）
墨西哥帝國（1821—1823）
巴西帝國（1822—1889）
海地帝國（1849—1859）
墨西哥帝國（1864—1867）
中非帝國（1976—1979）
2樓：
因為一般情況下所說的「帝國」與帝國主義的「帝國」是兩個不同的概念，這兩個概念在涉及的範圍上不僅有差異，有時候還會有相悖的情況，因此在使用中很容易造成混亂。
一般意義上的帝國指的由皇帝或同級的君主（天皇、眾沙阿之沙阿、瓦西琉斯等等）統治的國家。但是這條也不是什麼放之四海皆準的硬性標準。一是Emperor、Republic這些概念處在不斷演變之中，比如都鐸時期的英格蘭有種說法，「英王是英格蘭王國的皇帝」，還有一種說法叫「英格蘭是以英王為首的共和國」這裡的皇帝啊共和國啊顯然不能按照現代意義去理解。
再比如羅馬元首制那套半吊子君主制，還有就是「沙皇「到底算不算皇帝級別的頭銜，如果算的話那彼得一世搞出來的Imperator又該怎麼算，如果不算的話保加利亞帝國又該怎麼算。其二現代社會就有活生生的有皇帝卻不是帝國的例子，日本天皇不僅萬世一系，在巴列維滅亡之後更是現代世界唯一在位的皇帝級別的君主，但現代日本不能說是乙個帝國。
而帝國主義這個概念則完全是圍繞著大英帝國構建出來的，雖然在使用上很快擴散開來，但其模板始終是「大不列顛治下的和平」，現代的「帝國」研究基本上也是遵循這個路數。其用法和是不是帝制沒有任何關係，不然民主雅典和共和羅馬這種跟皇帝八桿子打不著的國家也不會有帝國主義了。如果僅僅是這樣還好，但對帝國主義的定義反過來影響了帝國的定義，西班牙帝國（這裡需要指出 @高林 高林先生的一處錯誤，學界確實是存在Spanish Empire/Imperial Spain的說法的）、瑞典帝國、甚至大英帝國本身都取得是這層涵義，而15世紀的拜占庭、實際上是日本傀儡的大韓帝國按照這個標準顯然不能算帝國。
更嚴重的是，「帝國「的這兩種定義既存在相重合的地方又存在衝突的地方，前者有波斯帝國、阿拉伯帝國等等，後者的典型則是雅典帝國等連君主制都沒有的國家，此外還有元首制羅馬這種完全是習慣用法的帝國。「帝國」一詞在使用中的混亂狀況也就不足為奇了。
3樓：陳聖
奧匈怎麼不敢稱帝國，奧匈稱帝國是名副其實的，當時世界上比奧匈強的國家屈指可數。不超過五個。
能稱為帝國的基本都曾稱雄一時。哪有幾個只是稍微有點成就。至於衰落的帝國，畢竟還是被承認的，雖然莫臥兒帝國早衰敗的不成樣子，印度民族大起義不照樣以它為號召，大英帝國的帝號還是從那拿來的。
當然有一些上不得檯面的帝國，比如大韓帝國，大滿洲帝國。
4樓：高林
我覺得把帝國和帝國主義國家混為一談本身已經很糟糕了，如果再基於這種混淆來推導出所謂的帝國標準。然後還把這個標準從政治學擴張到歷史，返回來評判哪些國家是帝國哪些不是就太離譜了。
領土廣闊統治著多個民族的就是帝國，那西班牙是第乙個日不落國，它不還是王國？西班牙衰落以後也保持著廣闊的海外領土，它不還是王國？葡萄牙也是，荷蘭也有廣闊的海外領土統治著各種民族，它在很長時間裡是共和國。
英國也統治著海外領土，但它還是聯合王國。
相比之下十字軍建立的拉丁帝國領土微不足道但它還是帝國。阿比西尼亞帝國也是帝國。甚至日本建立的傀儡大韓帝國也是帝國。
認定帝國的標準有兩種，一種是以「酷炫」為標準，「哇哦！公海艦隊！好厲害啊！
」「哇哦！女王加冕六十周年慶典！」「哇哦！
神紀2600周年特別觀艦式！」這才是帝國嘛！
然後把那些讓人覺得「酷炫！」讓人覺得「哇哦！」的因素抽象出來總結成的帝國的標準。
比如領土廣闊，民族眾多，還跟民族國家對照。德意志帝國舉手表示「那我到底是帝國還是民族國家？」政治學家表示「您閉上嘴，需要你是民族國家的時候你就是民族國家，需要你是帝國的時候，我們就看看阿爾薩斯-洛林！
」這樣的帝國標準與帝國的關係，大體上就是「男子漢」與「男人」的關係。我上學的時候有一次我同學的女朋友拿著一杯啤酒說
「嘿高林桑你可真不是人！」
我說「怎麼我不喝酒就連人都不是了呢？」
她說「我本來想說你可真不是男人，但我想了想我是女的，這麼說你就太殘酷了，所以乾脆說你不是人了。」
這個笑話放在這裡的意義在於她本來想說的那句「你可真不是男人」。這裡的男人顯然應該作「男子漢」理解。可以一旦她給說成「男人」，涵義就發生了巨大的變化。
乙個人不是男子汗的原因可能是精神上的也可能是氣概上的。比如乙個人不抽菸不喝酒可能就是缺乏「男子氣概」的表現。在某些地方不會撬自行車，也可能是缺乏「男子氣概」的表現。
不願意保家衛國，比如羅曼羅蘭在戰爭裡逃到瑞士搞和平主義，在很多當時的女性眼中也是缺乏「男子氣概」的表現。這些行為一言以蔽之就是「不是男子漢」。
用在歷史上就是如果乙個帝國領土狹小，人口所剩無幾，財政破產，軍力薄弱比如晚期拜占庭帝國。甚至還愚昧落後，比如阿比西尼亞帝國。它們就都不是那種足以讓人產生「酷炫」感的國家。
也就是那種不符合「帝國主義」的刻板印象的國家。它們夠不上帝國主義國家，可它們是不是帝國呢？
這就好像乙個男人如果不喝酒、不抽菸、不會撬鎖、甚至不願意保家衛國。他在很多人眼中就不是男子漢，但他是不是因此生理上就有問題了呢？他還是不是男人了呢？
我覺得問題是明擺著的。當你把「男子漢」說成是「男人」的時候，錯在你不在他。同樣的把「帝國主義國家」和「帝國」等同起來的時候，拜占庭帝國是無辜的。
那麼有沒有「酷炫」之外的衡量帝國的標準呢？我覺得顯然是有的。那就是歷史的方法，我們把歷史上的帝國羅列出來，從羅馬帝國到阿比西尼亞帝國甚至北韓帝國。
我們看看這些被稱作帝國的國家的最大共性是什麼。我覺得這個共性就是帝國的標準。
那這些帝國的共性是什麼呢？就是這些帝國都有或標準或不標準的君主制，而且它們的君主都享有皇帝的頭銜。比如羅馬帝國本質上是共和國，可德意志皇帝也是聯邦主席嘛。
它們是怎麼成為帝國的呢？乙個是因為奧古斯都建立了元首制，另乙個是因為在制定《德意志聯邦憲法》的時候，發表了乙個《皇帝宣言》，授予聯邦主席個人以皇帝頭銜。於是它們就都成了帝國。
至於領土廣闊、軍力強大，民族眾多什麼的，都是這些帝國的特色，而不是讓它們成為帝國的必要條件。保加利亞國王自稱保加利亞沙皇之後，保加利亞既沒有擴張領土，也沒有獲得新的臣民，更沒有建立海外帝國，但也有人稱它為保加利亞帝國。大韓帝國更是乾脆就是日本的傀儡皮包公司。
類似的還有偽滿，帝制實施以前它是偽滿洲國，帝制實施之後它是偽滿洲帝國。這就是歷史角度上帝國的標準。
5樓：吹角連營七百里
你所說的帝國的本質在學界沒聽說過，對帝國的定義本來就是多標準的。
西班牙人寫的關於明朝的《中華大帝國史》裡面提到，明朝乙個省，在歐洲就是乙個帝國...…不知道是不是翻譯的問題。
6樓：
題主這問題姿勢有點明顯啊，不知道我洪憲大帝及其帝國入不入你的法眼。
題目：自稱帝國沒有什麼合法性一說，不用經過「某五常」及其「融化族群」鑑定審批，也不用有什麼成就，又不是什麼高大上的事，從技術角度說是不是帝國和是否自稱無關。
1.「本制」這詞貌似沒聽過，猜測應該指的是君主制度，意思是「本制」是形式，「本質」是實力。題主可能預設了帝國一定要「大」，要「強」，要有文治武功，這些不是帝國的本質，只是帝國政體易導致的擴張行為產生的暫時現象，一般緊隨其後的是疆域萎縮，眾叛親離，四分五裂。
2.不知道題主指的是哪國，沒記錯的話古代中國沒有自稱帝國，只是今人用以描述其政體和行為。帝國的本質或定義可以去查查百科類資料，現象則參考第一條。
五常都和帝國的稱呼產生過關係，中美俄（蘇）三國在現代也被一些人稱為帝國，一般是有些批判意味的說法。
3.不知道題主是哪中國人，看不起奧匈，奧匈不僅是帝國政體，世界一霸，當年還和幾個小夥伴遠渡重洋幹過大清，其人民後代現在還過得很不錯，因擴張導致區域化多名族是舊式帝國的常見現象，無論名族人口比例。
4.所謂「本質性」正好是表象，題主也許是被念起來感覺比較威風的帝國一詞沖昏了頭腦，歷史上有個第三帝國應該合你胃口——無帝國政體，有帝國名號，疆域一度遼闊，有偉大領導，有殖民地，有軍國主義，對外侵略，對內震鴨，雅利安日耳曼名族高貴血統傳承不滅，猶太人斯拉夫人紛紛改德名德姓，說德國話，過德國節，歷史悠久，科技發達，文化燦爛，幹翻各種國和帝國，江山已亡其勢猶存…
5.似乎帝國的名頭魅力很大啊，實際上帝國不一定偉大，而一定意味著壓迫，壓迫自然是越少越好，這種囂張的資格不讓給別人，難道還有人搶？
7樓：
除了德意志第三帝國這個例外，沒有不存在帝制就自稱帝國。自稱為帝國的國家都是有皇帝的，不稱帝國稱什麼？
很多帝國的稱呼都是後加的或別稱，尤其是現在歷史和政治領域都很流行「帝國」這個概念，所以歷史上很多國家都被冠以帝國之名。但這裡的帝國是指那些既有本土，又有殖民地(或海外領土、附庸、邊疆、屬地)，呈現出一種明顯的宗主國——殖民地(或本土——邊疆)結構的政治實體，擁有跨民族(族群)、跨文化、跨宗教的特點。
這樣，是否被稱以帝國就不是以強大為標準，而是以是否呈現出上述的那種結構和特點為標準。
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