為什麼古代很多隱士，幾請都不出山？

1樓：一把妖刀

因為大多數隱士實際上沒啥本事，不然誰不願意叱吒風雲啊，正因為沒啥本事所以沒人理睬也就隱居了，但是某日走了狗屎運，乙個手持長劍的人找上門來求他出山，他一看，哎呦，我去，這要是去了，被人發現自己沒啥本事說不定得嗝屁，於是就怎麼請都不出山！

2樓：橙兒

也許是因為懶，懶得跟人說話，懶得各種交情往來，進城要買公尺買麵，山里想吃啥自己種就好了，時不時還能採點蘑菇，打點野味兒，撈個魚吃。

3樓：

兩個成語就能說明問題：終南捷徑、千金市骨。

古代確實有那種甘於平淡的真隱士，但也有很多不得已的，譬如嚴子陵，你看他跟侯霸是怎麼說：位至台鼎，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。

後人的解釋是：方是時，光武以布衣取天下，功成志滿，有輕人臣之心。

那麼劉秀對此的態度是什麼呢：狂奴故態。可見在光武心目中，嚴子陵也就是乙個頑固的、狂妄的「狂奴」，長期不識抬舉——「故態」嘛。

嚴子陵害怕「要領絕」，光武帝又將其視為「狂奴」，試問，所謂的光武多次招攬嚴子陵出山，搞出一副「子陵不出，如蒼生何？」的架勢，這是幹嘛呢？

就是演戲嘛，光武總不能說自已當了皇帝就忘記提攜老朋友，不重視人才，這傳出去多難聽，因此必須得擺出這樣乙個苟富貴勿相忘的態度：大家看見沒，我劉秀可是個講究人，念舊情，而且求賢若渴，一次不行就多請幾次。

一邊要躲是非，一邊要秀姿態，自然成就了一段佳話：光武顧念舊情，尊重賢德，嚴子陵高風亮節歸隱山林，簡直就是雙贏。

至於私下罵幾句「狂奴故態」，哎呀，這做人呢，最重要的就是開心，不要太在意這些細節。

現代不好說，古代的所謂隱士，許多是出於無奈、畏懼等因素才不得不隱居，還有許多是利用隱居抬身價，真正淡泊名利甘願清貧寂寞的不是沒有，但數量不太多。譬如嵇康寧死不仕司馬家，換曹家來招攬，他還會這樣？竹林七賢號稱清談隱逸，其實不過被人家給殺怕了。

統治者為了刷聲望刷逼格，也需要作出一副禮賢下士的姿態，以吸引其他的人才，雙方自然一拍即合。

4樓：心靈長亭

有借隱士之名沽名釣譽者

也有藉此太公釣魚願者上鉤者

也有圖個清靜生活本如此者

也有被挫折打趴下站不起來的，然後就此在哪跌倒就在哪趴著的人但無論如何，對隱者還是有很高的尊重的

當然，現代人難以理解這現象，尤其是圖個清淨的真隱者因為，我們已經被五蘊折騰的即癲狂痴迷又麻木迷糊古人有個優勢，生活節奏慢花樣少，可以慢慢的向內求，尋回真我而現代的精彩紛呈紛繁複雜讓人眼花繚亂顛三倒四，外部與吃喝拉撒睡相關的都忙不過來，哪有功夫顧及靈魂

5樓：自在

古代啊，據說亂世隱士才下山，下山也是為了拯救天下蒼生。為求榮華富貴何必去當隱士，去考科舉便是了。

古代一般讀書人，希望通過科舉進入官場，但後期競爭激烈，說白了，沒那麼多官位，供過於求。但古代工商業不發達，而且排序是士農工商，價值觀扭曲，十年寒窗，非金榜題名不可，所以實在考不上，作隱士也不錯，這種隱士很容易請下山，畢竟求取功名之心尚存。

但古代真得道高人，看淡看透紅塵，心懷宇宙，超越了一般價值觀，世界觀，榮華富貴，功名利祿等，生死相逼，根本打動不了啊。古代確實有這種人。所有在精神境界方面，尚古，古人能作到超凡脫俗，不受物質境遇影響。

6樓：東吳大帝曹玄德

你有房有地，有嬌妻美妾，你住在風景如畫的別墅，開著限量版蘭博基尼。

每天睡到自然醒，醒了就擼貓遛狗打遊戲，偶爾打打球健健身吹吹比。

也不怕懷璧其罪，因為你家四世三公，你爹兩朝帝師，你叔常居中樞，你姥爺是國家烈士。

然後市場突然熱了（天下大亂），有個老闆（軍閥）要找你當軍師，待遇沒有，工資免談，出差家常便飯，還007隨時待命。最重要的是，很有可能把命折進去。也就剩個大餅了。

我覺得你不是出不出山的問題，你是會不會揍他一頓的問題。

7樓：禁與千尋

首先，很多人去請隱士，並不是因為隱士的才華，而是因為其名氣，或者說想表示自己招賢納才，事實上隱士來了，不會得到重用，還要被利用，自己想做的事情也做不安穩。

其次，出山可以享受好生活，但是也要承受代價，古代做官從政是有潛在風險的。隱士也不是明星，只要站個臺就行，稍有不慎連累全家。

最後，在古代，其實隱士的生活並不清貧，只是遠離城市而已，隱士也不是孤寡老人，很多是有乙個大家族，外加隱士的名氣，自然有很多學生之類的。一般人該有的生活都有。

更重要，在古代，人的壽命有限，娛樂活動少，很多人耐得住那平靜的生活。很多隱士他就是愛這種隱居生活。

在古代的生產條件下，城市與山野其實差別不大。