1樓：毛於久
白鹿洞嶽麓應天
豫章甚至曾出現在我這個答案裡的，籍籍無名小地方益陽縣的乙個書院，也是在2023年停辦：
歷史上有哪些長期流傳的、錯誤的地理記載？後來又是如何被推翻的？
龍洲書院，即答案裡提到的龍洲中學
如應天書院那張圖中所述，進入二十世紀之後，被趕到西安的慈禧皇太后必須要對西方的學問進一步妥協。以袁世凱、張之洞為核心的一批洋務既得利益者，就趁著皇權稍弱，鬧騰著把科舉廢了，算是永絕所謂「清流」的進仕之路。
當然，光緒皇帝早就想廢科舉了。2023年的時候，維新黨就準備廢了科舉，以西學取士，這又是另外一回事兒啦。
科舉的廢除，自然會讓整個為它服務的體系崩潰。小到縣里的書院，大到曾舉辦最後一屆會試的河南貢院，一下子都成了無主之土，任人宰割。
比如嶽麓書院，舊日其所轄下的空間自長沙河東的城南，一直到河西岳麓山東南角的那一大塊平原，詳見嶽麓書院裡自己擺的沙盤模型。後來這些地方，一改為學堂，二改為大學，舊日的樓宇，要麼被拆了，要麼被炸了。今日所見嶽麓書院，不過舊日數十分之一大小，其中還多是復建建築。
河南貢院就更不用說了，舊日比江南貢院還大一截的身闆，今天，徒留河南大學內的兩塊碑、幾座樓而已。
20世紀初的河南貢院
倒是偉大的江西省，保留了一些舊日書院的殘軀。比如白鷺洲書院，還留著同治年間的主體建築。
所有這些建築，單個拉出來可能沒什麼人覺得他們與「偉大」相關。但諸公須知，自唐末以來，遍布天下的書院，就是中中國人完成階級躍公升所必須的設施。書院曾經是「萬般皆下品惟有讀書高」的社會中，代表著先進與美好的「中國脊梁」。
自上世紀初廢除科舉後，它們就都涼了，無論是宋構還是清構，都只是書院周邊人的建築材料、生活物資、「四舊」etc。現今想要整理其中損耗，已是完全不可能完成之事也。比起其他有跡可循的毀滅，這種無跡可尋的毀滅更為恐怖啊。
何況這些書院不僅是物質上滅亡了，精神上也全員死光。今日之大學，多有肇建於舊日學院之上者，引書院之名自命者頗多。但追根究底，回到上個世紀，書院崩解之後，裡面的先生大都離開了講台，退入了山林。
而今日之一眾學校，在上個世紀中，各自追根溯源也止於清末的新學學堂爾。舊學之傳承，那都斷了。
清末廢學堂的時候就有議論：言者以為，西歐大學在中世紀也教神學，今日教改，不如只令書院各自開設新學學科，與舊學並行，或漸次取締舊學，使各個傳承千年的書院，能體面的轉化為新時代的大學。然而新學派決定，秉承「不破不立」的宗旨，還是都取締了好。
「坑害中中國人兩千年的儒教」嘛，「科學的敵人」嘛，總歸打不過洋槍洋炮，也就只能被「破」了。
不過新學派又怎麼能想到呢，他們向新學昂首挺進的手段，居然會在後世被某些奇幻生物拿來論述中中國人的劣等性——所謂「外國都有幾百年歷史的大學，中國沒有，中國xx」。
這時候我這種舊學廢物就會忍不住想，要是舊學派保住了體面，各個書院華麗變身、保證了傳承不斷的話，面對全國上下幾千座傳承千年的學校，那些奇幻生物又該如何譁眾取寵哦。
【奉狗病死】
2樓：故紙堆裡寄此生
對這種「乾貨多」的回答是又愛又怕：
愛——引用諸家之說，可廣博見聞怕——引用過多，只複製不校訂
比如引文中「紹氏」一書，剛好兩本都看過。雖然在此「見聞」與「聞見」沒什麼區別，但「書名」我們還是通用——《邵氏聞見（後）錄》。
父·邵伯溫《邵氏聞見錄》子·邵博《邵氏聞見後錄》
邵博《邵氏聞見後錄》卷九
原文為：
神宗惡《後漢書》「范曄」姓名，欲更修之。求《東觀漢記》，久之不得，後高麗以其本附醫官某人來上，神宗已厭代矣。至「元祐」年，高麗使人言狀，訪於書省，無知者。
醫官已死，於其家得之，藏於中秘。予嘗寫本於呂汲公家，亦棄之兵火中矣。又予「官」長安時，或雲「鄠杜民」家有《江表傳》、《英雄志》，因為外台言之，亟委官以取，民驚懼，遽焚之。
世今無此三書矣。引用越少越不能出錯，
引用越多越不能出錯。
其他引文不熟，晃了一眼未細看。
其次答主最後引用的一句話——明顯不通。
今遺書十不一，.每一歸展省，舊篋不忍復啟，但流涕而已。
今遺書十不一（存），每一歸，展省舊篋，不忍復啟，但流涕而已。
今遺書十不（存）一，每一歸，展省舊篋，不忍復啟，但流涕而已。
今書十不（遺）一，每一歸，展省舊篋，不忍復啟，但流涕而已。
今遺書十不一（存），每一歸展省，舊篋不忍復啟，但流涕而已。
最後一種（4）句讀不太好，「舊篋」放在上句更佳。
3樓：幽靈戰艦復仇號
浙江的兩座塔。
（五代十國—2023年）杭州雷峰塔於2023年因被長期盜挖磚石而倒塌。
（唐貞觀年間—2023年代）溫州白象塔因自然衰敗，不堪重負，被迫拆倒。現文物多藏於溫州市博物館。
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