1樓：Jin
樓上南源說一頓操作2023年清華簡說一大堆西邑，結果2023年國家文物局主辦世界古都論壇，中國社科院考古研究所所長發布講話：
二里頭是全國唯一官方對外宣稱的夏都。
還有，最近知乎上出了一堆南源說，可惜，良渚屬於消亡的文明，而不是傳承的文明
中國社科院考古研究所夏商周辦公室主任許巨集：
2樓：幽州別駕
從考古遺跡來講，比夏禹早二千多年出現城邦國家湖南，比夏禹早一千多年出現了地區性大國良渚。夏禹時期完全具備了出現笫乙個王朝的社會條件。
3樓：jointer
甲骨文之前的文字是表音的，只有幾十個字母。因此夏這個字可能寫成hia這種的，而且虞禹堯殷夏這些字最初可能同音，都是yu（有無）之類的二進位制數碼標註，而周文王的64卦就是這種表達方式，夏可能讀作喝衣阿而沒有拼到一起，因此夏朝的說法最早只能到西周初年。
4樓：Allen
夏朝的說法在夏朝就有了。。
尚書的記載從夏朝以前的虞朝開始的，嗯，尚書開篇就是講堯舜，講完才講夏禹，然後商周。
雖然尚書裡面有些不太靠譜的篇章，不過真貨也很多，比如對虞的記載，這不，就挖出來良渚嗎？從目前的考古證據來看，良渚的存在從五千多年到四千多年，然後被洪水給淹了，良渚的遺民後來去了北方。剛好跟《尚書》裡面虞朝末期大洪水，把天下給淹了，然後大禹治水建立夏的記載吻合。
在吳地挖出來良渚，而虞和吳是同乙個字，然後良渚的玉器禮制傳承到了夏商周。你說連比夏更早的虞都找到了，夏還算個事嗎？
再說了，現代挖出的遺址，不論是時代還是位置，都和夏能對的上，怎麼還有人在做夢說夏代不存在？
5樓：章魚大戰蟑螂
目前為止是從周朝開始的。
很多人都胡說什麼周為了論證自己的合法性，所以杜撰了乙個夏。真是滑稽啊，周又不是乙個真的說話算數的國家，他說完了，其他諸侯國可不一定聽他的，他的控制力最多也就到士大夫一級就結束了，那麼多諸侯國的文獻裡如此一致，你以為周王都是秦始皇呢？就算是秦始皇也做不到如此滅絕歷史吧或者如此創造歷史吧？
再說了，和周對著幹的還有楚國這個大傢伙，能由得周王朝自說自話的胡說八道創造歷史?那失去合法性的，首先是周，周為什麼要這麼蠢做這種喪失人心的事情?
除了周還有一眾東夷人民，雖然沒權了，可憑空捏造出來乙個夏，周朝能籠絡住他們的人心?商朝作為諸侯國也是存在的，他們表面上不說，背後裡總得反駁吧？你看到他們反駁了嗎？
周公以禮治天下，禮是憑空杜撰的嗎？
搞事情的時候動動腦子好伐？
6樓：ppx98
其實比起夏，我更相信虞朝。從現在已解讀的甲骨文能看出，商代女性地位非常高，例如婦好，是宗教領袖，軍隊首領。基本和武丁五五開。
那麼更早的商代時期大概率是從母系向父系過度時期。比商更早的時期大概率是母系社會。女王女族長當權。
虞美人，虞朝多好聽，叫啥夏朝。
現有關於夏朝的記錄有明顯杜撰的痕跡，大禹到建夏這部分寫的較詳細，然後一堆只有名字的夏王毫無存在感，一看就是充數的。然後是商代夏寫的很詳細不說還和周代商的故事指令碼相似度甚高。難免讓人懷疑是周人為了解釋周代商的合理性而編的。
（不要忘記後來為了解釋各諸侯的合法性，給姬昌編了100個兒子。可見咱老祖很早就擅長寫作了。）
而商為什麼自己不記錄更早的朝代呢？可能因為男性無法接收被女性統治幾千年的歷史真相。有個很實際的例子可以參考，被咱冊封的正經日本女王卑彌呼，在日本史書上竟然沒有。
可見男性當權後對母系王權歷史是都牴觸的，都是掩蓋，隱瞞。然後編一堆假的男皇帝來填充空白。
7樓：諾諾思考
直接回答問題吧。
1、夏朝的說法在周朝出現。
1）與五帝說法一起，禹與夏王朝的事蹟在戰國編年體中都有記錄。
2）《尚書》、《詩經》中也記錄禹的事件。
3）春秋的「秦公簋」、「叔夷鐘」也可以見到關於夏王朝的記述。
但需要注意的是，夏王朝在商的記錄中沒有出現，更多是跨代，以傳說、民間傳聞形式出現。
2、在殷商之前肯定存在文明，只是文明命名是否為夏朝。1）考古專家把殷商以前的歷史按照順序排布的話，依次為：二里頭文化、二里崗文化（上層、下層）、殷墟文化。
2）二里崗下層文化等同於商王朝，由此順推，二里頭文化時間帶等同於夏王朝。
以上。
摘自：講談社·中華的歷史
摘自：講談社·中華的歷史
8樓：文丁
簡要應答，夏，書籍最早記載是《禹貢》。商、周于詩經有《商頌》韋顧既伐昆吾夏桀。《大雅·蕩》殷鑑不遠在夏後之世。《逸周書·文傳解》夏箴曰小人無兼年之食物。
9樓：秋蘭菁
第一，夏朝當然不會是司馬遷編出來的。夏朝記載遠遠早於司馬遷。
目前傳世文獻中最早記載夏朝的就是中國最早的歷史文獻彙編——《尚書》。
《尚書》中有專門的虞夏書（也就是網路上虞朝的由來）。也提到了大禹、啟、商湯滅夏等故事。和《史記》是契合的（《史記》本身也有對《尚書》的引用）。
一般認為《尚書》成書於西元前5世紀之前，不過由於《尚書》曾經亡佚，現在由東晉內史所獻的尚書中部分內容已被證明是偽造的。
但是，這並不影響真實《尚書》對夏朝記載的真實性。
第二，真正的《尚書》。而這批戰國時期的真實《尚書》恰恰也記載了夏朝。
如下面這一段就提到了商湯「敗西邑夏」。這就證明了中國現存最早的歷史文獻確實記載了夏朝。
第三，甲骨文。
網路上一直認為甲骨文沒有一點和夏朝有關的記載，這其實是有疑問的。
結合上面戰國竹簡，我們可以看到，商周是不直接稱「夏朝」的，而是稱「有夏」（族名、國名）或者「西邑夏」，「西邑」（自西翦西邑，戡其有夏）。
通過甲骨文我們知道商人自稱「大邑商」、「大邑」。那麼我們也可以認為「西邑」就是如「大邑」一樣的稱呼，主要是指有夏的都城。
那麼我們排除「夏」這個可能後世才出現的稱呼，就會發現「西邑」其實早就出現在了甲骨文中了。
甲骨文中的「西邑」
第四，金文。
遂公盨是目前所知中國最早的關於大禹及德治的文獻記錄。專家認為這證實了大禹及夏朝的確存在（另有認為這裡禹是神而非人王）。年代約2023年前，上面鑄有銘文98字。
釋讀：天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設徵，降民監德，乃自作配鄉(享)民，成父母。生我王作臣，厥沬貴)唯德，民好明德，寡顧在天下。
用厥邵紹好，益幹(? )懿德，康亡不懋。孝友，籲明經齊，好祀無 (廢)。
心好德，婚媾亦唯協。天釐用考，神復用祓祿，永御于寧。遂公曰:
民唯克用兹德，亡誨(侮)。
遂公盨第五，失傳文獻。
在上古還有記載伏羲、神農、黃帝的「三墳」。記載五帝時代的「五典」，記載夏商周的「八索」等。
但這些具已遺失。
總的來說，夏朝的說法遠遠早於司馬遷的，而且範圍很廣，不太可能是後人胡亂編纂。
至於題主所言「夏代社會狀況不足以形成國家」也並不正確。
比如我們用網路上流傳的「三要素」（城市、金屬冶煉、文字）來衡量一下西元前2300～2023年的陶寺遺址。（我非常反對使用「三要素」這裡僅僅是用來驗證陶寺是否符合普通網民心中的文明）。
陶寺古城
陶寺朱書陶文
陶寺紅銅鈴中國最早的復合範銅器
也就是說，夏朝前期乃至早於夏朝時期的陶寺遺址已經足已達到「三要素」下的文明（即使文字有爭議，也符合「三要素達到兩個即為文明」的說法的）。
同時，以陶寺的墓葬體系、宮殿、聚落體系等也體現了其完全進入了國家社會。
而若以考古學標準，中國境內的國家史可以上推到2023年左右的良渚時代。
所以題主所言「夏代社會狀況不足以形成國家」是錯誤的。
10樓：秦能補拙
最早應該是周代，因為周革商命本來就心虛，才設計了乙個夏桀被湯滅的情節，來證明自己的合法性。不信去看看夏桀的罪行，基本和帝辛差不多。還有乙個理由，就是桀紂都是諡號，而諡號是周人的發明，之前並不普及。
還有一點，丹書受戒，武王自己都心虛，才請出神明自我慰藉一下，百代十代一麻袋什麼的
11樓：「已登出」
據說是在周代才出現的。因為甲骨文裡，沒有提到過有個夏朝。甚至說你看很多出土的西周的文物，也沒有提到過夏朝這麼個王朝。
只在傳世文獻上，有這麼個王朝。這個也不是司馬遷編的，司馬遷也是看了很多先秦的文獻。目前來看最早記載夏朝的傳世文獻就是尚書。
但尚書是周朝人編的。準確點說咱們今天看到的這個尚書，實際上是東周時代才確定下來的。
另外就是二里頭遺址挖出來很多文物，但是沒有一件文物能證明，這個遺址曾經屬於乙個叫夏的國家。
所以目前來看，最早提出來夏王朝這說法的人，是周人。而當時保守估計，距離夏朝滅亡，已經好幾百年了。
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