1樓：簋-般若
這個問題跟我那個很像
首先，一方面，這個問題可以從唯物主義和唯心主義的角度來看，也就是物質與精神的關係，這個想必大家都有所了解，不過多闡述。
另乙個方面，就是從物件的不同來看。比如，對於乙個植物人，他感知不到自己的存在，所以他在他自己看來應該是不存在的（雖然他無法產生這個念頭），而在旁人看來，他確確實實是存在的；而當乙個有著完整思維的人與這個世界上的所有人斷絕了聯絡之後，所有人都不知道他的存在，那在他們的眼中他自然是不存在的（雖然他們意識不到「他是否存在」這個問題，因為他們完全不知道這麼個人），可在那個人自己看來，他是確確實實存在著的。再加上普遍的一般情況，這樣看來，存在與感知不應分開來看。
2樓：無方
在佛法中，感知是要斷除的。
感知器官眼耳鼻舌身意全部是讓自己的心不安的通道，普通人很難做到對世間世的過而無染其心，所以無感知便關閉了染汙的通道，讓心得安住。這個修行人的追求。
3樓：alphago
這個大概是唯心唯物主義的區別了，歷史上爭論了幾百年，沒有個結論。我估計再想下去也沒有結果。倒不如擱置爭議，多考慮點柴公尺油鹽的事情。
4樓：覺醒
1存在與感知是同時的，你感知不到的存在等於沒有。你感知到了，自然就是存在了。
2其實宇宙就是能量，幻化無窮的能量，你能接收到那個能量或資訊，你就認為他存在，你接收不到，你就認為他不存在。
3而真實的宇宙存在和你感知的也許完全不同。你用顯微鏡看這個世界和你肉眼看到的世界不同，就是這個意思。不同的境界會看同乙個世界的不同展現。
4你感知到的可能是假象。
5樓：三步一顛
對於個人而言，神經系統建立於物質之前，所以，感知是先於所謂的存在。對於佛教的因果而言，凡夫今世的投生是前世意識續流的延續，也就是過去世的意識是今世意識的近取因，從這個角度，存在是因，感知是果。因為意識續流並沒有中斷的緣故。
個人是因為美麗而自信還是因為自信而美麗？
SHS呵呵噠 這是乙個典型的雞生蛋蛋生雞問題，但我要說 因美麗而自信的人失去了顏值，這個人就不會自信也不會美麗因自信而美麗的人失去了自信，這個人也就不會自信也不會美麗因美麗而自信的人失去了自信，這個人就不會自信但會美麗因自信而美麗的人失去了美麗，這個人就不會美麗但還會自信所以不要丟掉自己一開始就所擁...
人民教師是因為清貧而崇高，還是因為崇高而清貧呢？
先驅 題主的問題下的補充很有意思，我覺得可以從這裡說明一下。人民這個修飾詞本身具有一定的屬性，這個題主已經有頭緒了，那麼是不是可以這麼說，人民這個修飾詞總含有一定的社會意識形態在裡邊，換句話說，乙份職業所服務的物件以及產生的意義基本上決定了其特性，也就是題主所說的崇高，所以即使不加人民，乙份職業所具...
生活，究竟是因為簡單而快樂，還是因為快樂而簡單？
歪歪穎 簡單甚好 是豐子愷的一本生活散文集，從孩子們的日常，到貓貓狗狗的閑趣 從到山中去的雅情，到在人海中靜觀的領悟。看似描繪生活閑趣，實則表現了豐子愷清心自在的人生哲學。透過喧囂世界的表象看透生活的本質，把平凡的生活過得簡單快樂。雖然豐子愷生活的年代和我們今天的生活已經大不相同，但生命的本質沒有變...