1樓：心就是真實的自己
我的夢裡，知道，得去像乙個教室的地方，你是三等裡的什麼衣服就跟同樣衣服的黃色是前面，最後是藍色，這時候是根據緣分的也有你自己選擇位置的權利，就是怎麼說呢。後來又有夢，自己是小孩子那時候知道以後要去投胎了，然後但是忘了之前選位置的事可能是忘了可能是夢裡想不起來，我也鬧不清，然後才是你投胎，投胎的時候也就像啥似得。其實我想問問有沒有高人懂，如果頭乙個環節就跟人家換了身份，到後面投胎的親人是自己的還是那個人的？
又或者是別的關係？一開始夢裡那個時代手裡那個孩子是我媽的感覺，但是我又覺得不對。在選身份那個夢裡我感覺自己挺那啥的，應該是活的挺好的才對，而且很多都表明那是上上等人的，但是那個夢裡我怎麼感覺那麼悲催呢，像個小老婆一樣。
我現在疑惑，不知道如何正確對待，挺複雜的，
2樓：禾雲
曾經老人們說有大「德」的人，下輩子可以當大官、發大財，沒得「德」的人要飯可能都要不著，說不定還會投身成動物。所以老人們常說:積德呀！
積德！廣積陰德還可庇佑子孫，所以如果存在陰間，存在輪迴，應該是按乙個人的德多德少來安排的！（積德，這兩字知道吧，就是叫你要做個好人）
3樓：慕心
你好以我所知
【 不是說人死後會去投胎嗎，那當他投胎之後，他還能收到來自親人與後代給他燒的那些東西嗎？ 】
陽間為亡親燒紙，紙錢，紙人，紙建築等等物件，靈體是收不到的
人死後，靈體只剩下嗅覺。若人大肆燒紙，可能會引來周圍的孤魂野鬼。它們用味道來懷念陽間的一切罷了
那麼為何還要燒紙呢？
是人間地方的一種習俗，來緬懷先人，同西方的一束鮮花同樣的道理；千百年的一種傳統，人們跟隨歷史，不問緣由，是一種慣性行為；人們單方面認為這種行為會受到亡人庇佑等等原因
【 當他投胎成了自己後代的後代，也就是說他的前世就是這一世自己的祖先，那麼他現在去祭奠自己的前世，他豈不是得不到前世祖先的保佑，前世祖先也收不到他的供奉了嗎？ 】
這個問題，前一問已經回答了
人們單方面認為可以得到祖先庇佑而已；若真的感受到靈體幫助，極有可能招來同頻率的靈體。另外是不是祖先還是兩說
人生在世，是要自力更生的
【 如果說確實存在陰間，那麼靈魂是按什麼流程去投胎的呢？】
這要分很多種情況了
比如正常死亡；自殺死亡；橫死等等
每種情況的安排是不一樣的
4樓：不講吾德
不存在你認知的陰間，人死亡後，內在自我會脫離肉體，進入第四次元。然後是一段時間的迷惘期，迷惘期內內在的恐懼會構成恐怖的場景環境，這個環境被口耳相傳成了"陰間"。直到指導靈找到這個人格帶到靈魂次元，在這個內在人格的更大自我及指導靈的陪同下，總結人生體會，策劃下乙個生命。
具體的細節和靈魂發展的最終形式參考《賽斯資料》
5樓：高山流水
當然，我們一向是鬼神並不嚴格區分的。伏羲女媧屬於神，堯舜禹、關公這類知名人物，也被尊為神。后土屬於神，卻又掌管著冥界，因此，想必鬼、神屬於同一空間同一生物的不同階級區分而已吧。
6樓：David Chiang
根據佛經的記載，確實只有餓鬼道能夠收到陽世間的貢品。中元節（即：盂蘭盆會）的供奉物件，也只有餓鬼而已。
再者，依據佛經（阿含經，相應部經……）所述，我們任何乙個人，也確實和你所有認識的人（包括：親友，同事，路人……）都曾經做過夫妻，成為過親戚，當過仇人，當過恩人，做過朋友……
世尊也曾經說：我們任何一位眾生，曾經流過的血，比現今所有海洋的水還要多。
7樓：睡到飯熟時
以下純屬猜測也可以稱為瞎說，嗯。
第乙個問題：投胎之後他財產問題。如果我們將投胎成功看成這個鬼在陰間死掉，那就好理解了，死掉的鬼財產咋辦呢，當然是其尚未投胎的子孫繼承，類似遺產。
如果他沒繼承鬼怎麼樣呢，收為公有，或者轉為他的功德投個好胎。
第二個問題：身為祖宗投胎成自己子孫的後代，祖宗保佑的問題。我覺得完全不是問題，都死過一遍了誰認識誰，至於說能否享受祖宗保佑，他也不過是祖宗的一員，偌大的家族不會只有他乙個祖宗，他投胎了還有其他鬼祖宗嘛，不衝突。
同理他祭祀的是家族祖宗們，不是他自己，東西還是要收的，要養家。
如果說存在即合理，那麼蒼蠅蚊子存在的合理性是什麼？
無名之人 也許蒼蠅蚊們也同樣在思索著那些沒有翅膀用兩條腿在地上走的龐然大物們的存在合理性。後來在實踐中得出的結論是，至少他們的血可以吸。由此可見，還未探索到蒼蠅蚊子存在合理性的人們某種程度上還需要再努把力，破解這個不可理喻的奇怪生物體存在合理之謎。存在 是個進行時態的現象，所隨之相伴的 合理性 同樣...
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馬戶甲魚 最在乎什麼最自傲什麼唄，我覺得是個人理想價值的問題很多時候都不用實現，僅僅自傲於找到某種理想體驗和視角的自己本身已經足夠獨特 值得 曙流 大概就是 我可以自己把自己批評的一文不值，我知道自己的孤陋寡聞，見識淺薄。但我知道自己比周圍人領先太多，至少是思想方面。確實有點自傲了哈 身為INFP我...
如果說，歷史是強者撰寫的，那麼我們閱讀 理解 研究歷史，有什麼意義？
howard wei 歷史是要經過後人審視和推敲的。尤其是中國史，審視者可不是什麼鄉野草民，村夫民婦 是代代士人舉子 一時人傑，以及從他們中走出的宰輔封疆，將相王侯。缺乏其它描述佐證的小細節的確可以扭曲。但關鍵的部分emmmmm我們假定你是某個魏晉南北朝時代的王侯，出於某些文過飾非的考慮打算小小的篡...