1樓：打好醬油
這是乙個哲學核心的問題。深入的思考，最終要落實到直觀上才算確證。但通常的直觀是不夠用的。只有直觀自己才是最基本的途徑。這就是哲學核心。
如果沒有哲學核心，過度的思考是跟可能出現精神問題的。
2樓：另一面
哲學家所思考角度，是世人所接受的，看完之後會恍然大悟的；而瘋子相反。所以我認為，無論是哲學家還是瘋子，都是別人根據是否能讓自己接受所定義的。從實力看來，我覺得並沒有差別。
3樓：Sean
這個問題首先要界定，何為瘋子。道德及所謂正常的定義，無非是可以使人類種群可以最高效率延續下去的方法。有礙總體利益的被認為是不道德或者反常。
以此觀止，只是不同的人選擇了不同的信仰，並且是否真的踐行自己的理論。
4樓：拾荒者
瘋子和天才只在一線之間，思考達到極致就會走偏，因為你會陷入其中不能自拔，你會代入角色進入幻想中的世界，然後按照你想要的劇情發展，這就是瘋子為什麼經常說出一些虛無縹緲的事物，而哲學家思考總會在真理面前停滯不前不敢深思，人性的奧秘是一道禁制，誰都不能觸碰，這涉及到人類的終極秘密。
5樓：阿寶
其實是哲學家還是瘋子關鍵是看他的思想價值觀是否被大眾所認同
蘇格拉底現在在世人的眼中是位偉大的哲學家。但是在當時的社會裡他的言行又得到了幾個人的認可。在不同的時代，社會，當時所流傳的主流價值觀的不同。
人的思維還沒到達那個境界無法理解，自然就會被認為是瘋子，但是現在大家認可了這個思想那就是個哲學家啊。
所以是哲學家還是瘋子，誰說了都不算，能經歷時間的驗證，最後被大家所信奉的那才是最重要的。
6樓：李狗蛋
本人經朋友推薦去看了一下，感覺作者在採訪很多病人的時候都會被病人的理論所折服，我當時也
時這種情況，甚至在之後相當的一段時間內我都在思考，到底他們是瘋子？還是我們大部分的人不
正常？（後來答主想開了，可能是他們是在自己認知的世界裡，而我們是在共同認知的世界裡。）
ps：我很好，我沒瘋
7樓：雛陽神目
說難聽點，對人類大眾有價值的思想就成了哲學，對人類產生不了價值，甚至有危害，就自然被定義成瘋子。
同樣類似的話是『天才與精神病人一線之隔』，判斷的標準也同樣是人類能不能從偏執狂那裡獲得價值。
有些思想也許很超前，已經超出當下人的理解範圍，同樣會被看做瘋子，腦瓜子不正常。而且思想這東西比科學還脆弱，科學家至少能用實驗論證，哲學家就真的沒辦法，自己講的東西能不能被認可，真的是看『時運』。
這裡有個很好的例子，就是諸子百家時期，其實催生了很多非常先進的思想，可惜物質客觀環境太落後，很多思想在當時是無法落地的。比如墨家的民選執政思想，其核心要素與今天幾乎一樣。道家幾千年前就講清楚了人權自由。
但這些思想在當時就是異類。
商鞅三見秦孝公，官方史書定義為一講帝道、二講王道、三講霸道。
其實根本不是，商鞅第一次見秦孝公講的是自己心中最初的理想社會，這個社會一定是法治高於一切，甚至君主的地位都不保。這才導致秦孝公罵商鞅是個瘋子，因為商鞅提出的概念，一不符合秦孝公的核心利益，二已經超出當時社會的基本認知。而絕不是因為商鞅講帝道被罵，帝道在當時誰都知道是什麼，被罵瘋子，一定是超乎常理的思想，而不是在常理之類的思想。
商鞅是個優秀的政治家，不是純粹的思想家，不會為了自己高貴的思想不懂變通。所以第二次見面，商鞅一定是把自己的理想社會與君主既得利益都必須考慮進去。
這就好比乙個CEO，他要幹的事是完成老闆所託，把企業經營好，而不是由著自己性子來。
但是優秀的CEO知道良性的管理，一定得是企業從上至下都有人得利。所以商鞅第二次見秦孝公，秦孝公其實已經認同商鞅的變法概念。
第三次秦孝公需要商鞅提出落地可行的一整套方案，變法怎麼變，哪一步先走，哪些後走，準備工作是什麼，這些內容才是老闆最想聽的。
而不是某些人整天開會只知道說一些看似正確的話，喊一些聽起來好聽的口號的無能管理者。現在官方史書那個帝道王道霸道的邏輯，一看就是個不懂管理學的人瞎編的。
以上例子意在說明根本沒有必要在意哲學家和瘋子。人們聽懂了就認為是哲學家，聽不懂自然把這人當瘋子。
莊子大家都知道是聖人，但今天假若有人跟莊子做一樣的事，說一樣的話，我敢保證有90%的人認為這個畢腦瓜子有問題。
8樓：楊一心
什麼是瘋子，沒有準確的定義，如果這世上從來沒出現過佛陀，孔子，老子，柏拉圖……把他們的書籍突然放入世間，估計99.999%的人會認為這些聖人是瘋子，還有一種比喻，如果愛因斯坦，波爾，萊布尼茨，往回退不用多，就100年，也注定是瘋子！所以，一切理論都有其必然對應的時空環境，否則，連出現的可能性的不存在。
還有一種可能性，第一粒鈕扣係錯了！最關鍵的是找對第一粒鈕扣以及對應的扣門。
9樓：泰山虎尾
信念問題。
哲學是讓人超越生死恐懼、得以安身立命的的學問。很多人忘了這一點。
為了讓人能夠超越死亡、超越慾望，唯一的方式就是證明死亡和生是假立。論證這個問題很艱難，很多人止步於此。他們發現了生死的虛假之後就不再思考了。
這些人就陷入了絕望，忘記了自己思考的目的。
個體生命的虛假是為了證明精神永恆的存在，精神永恆的是為了證實絕對道德可以達到，成就了道德是為了讓你成為乙個更幸福的人。
很多深刻的人沒有完成後面的步驟，成了瘋子。
10樓：pauliang
一種情況是當乙個人分析問題僅僅從乙個領域出發，對其他領域有力的反對論據視而不見，又不願意聽取他人的真知灼見，分析問題往往走到牛角尖，得到了乙個自己以為正確，他人則認為荒謬不堪的觀點。他會認為沒有人理解自己就會變瘋；另一種情況是，乙個人真的擁有經天緯地之才，並提出了乙個傑出的觀點。而當時的社會卻不能夠接受，比如達爾文和愛因斯坦，他們都被認為是瘋子。
可是他們堅持了下來，並最終成為了各自研究領域的奠基者。所說的哲學家和瘋子，僅僅是一念之差
11樓：一夢
建議可以看一下《天才在左，瘋子在右》
當你的思想與世界既認事實不符，那你就是瘋子，因為啊，連瘋子的標準也是這個世界制定的呢。除非你有能力掀翻「真理」
像掀翻天圓地方一樣
12樓：白木
一念之差。
而這個一念之差取決於極致深入地思考問題的人所思考的問題是否原自於實踐。
沒有實踐為基礎的言論就是空談，「昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。」就是這個意思。
哲學家是能夠將瘋子所理解的世界講給大家聽的人。
13樓：喆喆
太較真了
前赤壁賦中蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；
到底是變了還是沒變吶？
用莊子的思想去考慮就好啦
14樓：95591
知道和知道是兩個概念。
字數太少又要被退回
這樣說吧，這條路不是想象就能得出結論的。也不是靠拼命努力就能得到結果，，它是最可怕的東西。
15樓：張恒
因為基因不同，那些瘋子基因不正常。為什麼說不正常呢？因為不把生存放在第一位。
擁有這種病態基因的人，很難借助周圍的力量去提公升自己，上限比較低，即使專注的思考，也很難有成就，多數人閉門造車，還走偏了，成了真瘋子
16樓：Sinebaii
哲學家都是瘋子，只不過他們得出的結論方便理解並有利於人類發展，瘋子得出的結論除了他自己沒有人能夠理解，其實瘋子思考得可能要比哲學家更深一些。我記得我們老師說過一句話叫：說出來有人信你就是馬克思，沒人信你就是吹NB
17樓：
瘋子不就是哲人的通俗叫法嘛。
哲人喜歡考慮很多和現實無關的問題。
瘋子不喜歡多考慮和現實有關的問題。
乙個人能考慮的問題有限。
Q.E.D.
18樓：月華
如果愚者堅持其愚蠢，那麼他將會變得聰穎。
哲思如同一顆種子，
它日夜生長，從不停歇，
最後，竟然長成了一顆鮮豔的果實。
在悲傷與絕望中，我詛咒我的星辰。
而你我協為一體，根部亦互相纏繞。
這些是詩人的閱歷與記錄，重點是深入的思考什麼。
比如有的人思考社會經濟問題，有的人思考法律法規。有的人思考科學實驗。
而所謂的終極問題，生死，愛，存在與消失，滿足。
當乙個哲人終於開始注重這些。
無一例外的都會取得一些東西。
車伕有車伕的命運，國王有國王的命運。
因為這件事是所有重要的事物中最重要的，所以它注定只能少數被上天垂愛的人才能獲得。賢者也有賢者的命運
19樓：大讚Dasein
這題目的前提太多了，首先請你要說明什麼是極致的思考，還要證明有2個人用了同樣極致的思考，乙個成了哲學家，乙個成了瘋子。所以你問的是誰？精神病哲學家？尼采？
20樓：chenc
保證自己不瘋這種提法不怎麼嚴謹。人為什麼會瘋？這個問題目前還沒有定論，就是我們需要思考的問題之一。
人思考問題可能相當於電腦大負荷運轉，故障率肯定會提高的吧
21樓：yan li
其實關鍵在於哲學家理解存在了，瘋子無法理解存在，活在集體幻覺中，假如你一人不活在集體幻覺中，一百萬人活在集體幻覺中，於是有人瘋了。哲學家明一了，學會布施，法施，無畏施了
22樓：秦皇
化繁為簡，讓別人不懂也覺得有道理，不要堆砌一些自己還不是很了解的專業名詞，不要為了凸顯自己學識豐富，把簡單問題複雜化。真正的哲學家，不管什麼問題，三句話之內都能說清楚。
23樓：司洪亮
我前面說過的話沒說到點上，現在重說。當然我的立足點還是生理的角度，因為瘋應該劃歸生理形式還是多較合適的。它是人的生理機能出了問題。
當然劃規心理現象也是沒有問題的。但最終還是人的機使即生理出了問題，這個根本點上。基於這樣的前提，我們可以用下面的比喻來簡使、形象的說明這個問題。
人人都能理解的，如計算機磁頭尋道。如果磁頭尋道不確定，那麼就會在不同磁軌之間劃來劃去。這樣你的電腦就離壞掉不遠了。
此大概與哲學家瘋掉的機制同理。由此或許可以看出哲學家瘋掉，或許與頭腦資訊量的存貯非必然相關的，而要根本點是是思想不確定，比如在某個問題上找不到落腳點，而導制某種機制的破壞所造成的。當然，這裡頭腦的資訊存貯量或許也可以看作為其中的前提之一。
至於說人的磁頭尋道對人的如意識機制的破壞究境是在如神經這樣的具體物之上，還是由於諸如由於磁頭的無序運動從而對人的如腦的或神經的什麼諸如場的破壞，我們且不管它。
這裡我們由這種觀點而論，或許諸如那些由於思想問題而導至的所謂瘋掉的現象似乎都可以應用這一原理。
（此一部分的語言表達不令人滿意，但精神應該是體現出來了）
我覺得我們或許可以從生理及心理兩個方面來看這個問題。關於心理層面，大多數人或許最先想到的都是乙個層面，我主要說說生理方面的問題。這個生理的問題，記得我曾議論或者疑問過人有記憶為什麼有忘記的問題。
這就是我所指的生理的問題，即意識的功用的問題。
那麼假如人沒有忘記的功能，也就是能將所有的事物或者問題都記住的話，那麼，我們應該可以做這樣的結論，那就是或許我們的每個人都會瘋掉的。原因很簡單，就是將所有經歷過的事都記住，我們人的精神是承受不了的。當然哲學家的情形與此還是有區別的。
但我們如果將兩者都歸結到乙個概念上來講，或許可以說都是乙個人的意識的承載力的問題。這樣問題似乎又聯絡到所謂的心理學上去了。呵呵，不長記性，看來是好事！
想到另外乙個問題， 一時說不好，比方說人的意識是否可以進行量化，或者如計量，又好象不是這個問題。這個問題，比如用資訊這個概念講，人的腦子能裝多少資訊？好象也不是。
剛撿了這句話，放在這裡大概也不能都這麼說。忘記可以作為一種保護機制來理解，那麼懶應該可以有這樣的理解。若人無惰性就得累死。
是在不同層面上這樣講。這些都是上蒼造人的偉大設計！
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