1樓：長翊
這要取決於你如何理解「意義」這個詞。
我曾經有一段時間將「意義」與「價值」當做近似的概念，因為在談及這二者時，我們總會想到「對...的意義/價值」。「意義」一詞可以有多重含義，但是都離不開「對...
的」這一結構，也就是說，某一事物對我而言有何意義，或者對其他物/人有何意義。
在一般使用「意義」這一詞時，我會傾向於將它理解為「對我而言的意義」。下面使用意義一詞均為此意。
意義不僅是「對我而言」的，而且是「為我所決定的」。我們幾乎總是在給我們所處的世界中的事物賦予意義，甚至「世界」本身，都是由意義構成，這個世界就是我們在其中思考、做選擇、生活的境域。我們因著自身的目標和需要給予事物以意義。
賦予意義這一活動，僅僅存在於關係之中，即我與物的關係中;當我與某物不發生任何關係時，這物對我來說就不存在意義問題。並且，我們總是在一種語境之下賦予事物以意義，這語境就是我們所處的世界。(這裡看上去有一種迴圈，我們的世界由意義構成，我們又在這世界裡賦予事物以意義。
需要注意的是，某個即時進行的賦予意義的活動是在參照整個意義世界的情形下完成的。)
意義的內容是由我們的主觀性進行規定的，一塊石頭，當我在需要它防身時，它被賦予了作為防身工具的意義;一塊玉，當我將它送給心儀的姑娘時，則有著另一種意義，它的意義就不再作為一塊石頭存在了。
照這樣說，我們總是在不斷地為事物新增意義，凡與我們處在關係之中的事物，我們總得賦予它一定的意義，我們也借由這意義來理解(make sense of)事物。
但是，無意義的狀況是存在著的，在這種狀況中我們對周遭的任何事物都漠不關心，任何事物都不能激起我們的興趣，這種情況，就是海德格爾所說的「無聊」，在「無聊」這中情緒籠罩我們時，一切都變得無意義，「無聊」如晨霧一樣使世界蒙上了陰影。
我怎麼知道萬事萬物不是我臆想出來的？
守望者 簡單至極的問題。想象一下你是個將軍，你身旁的人一下就都變成了手下士兵，那麼萬事萬物就都是你臆想出來。如果沒人聽命與你，仍舊該怎麼的還怎麼的，那就不是的。 李磊 我個人覺得，恐怕不能證明。以前學習哲學簡單的分唯物主義和唯心主義 然後書本教我們唯心主義是錯地，唯物主義是對的。我一直奉為圭皋，深信...
世間萬事萬物，總存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式，考慮多了，反而迷茫。？
無名 嗯很很贊同，世間萬物好比陰陽五行之分，沒有黑夜不行，沒有白天也不行，就像人，沒有男人不行，沒有女人更不行，就出現了世間萬物相生相剋系統 霧啦 我也容易想多會很焦慮，可到頭來自己在腦子裡瞎掰幻想的事情都不會發生，而且大多數都和自己想的相反，所以我覺得向前走做自己就好啦 自我無奈 內觀永珍如其所是...
神既是萬事萬物之因，為什麼說到惡時，就說惡和神無關（Absence of God）？
神全能，那它可以為善也可以為惡，它可以轉惡為善，轉善為惡，完全有這種能力啊。而且世間沒有絕對的善，絕對的惡。你想象下某人做了一件他所認為的善事，但是對那個接受者來說卻感到困擾 還有殺了乙個對家人很好的作惡者，那對他家人來說是善還是惡。世間有 惡 事，就說它非全能，這是人自己執迷了。我個人觀點是 我們...