1樓：鹽選科普
每天都有很多人死去，導致殯儀館也成為乙個非常忙碌的單位，甚至每天都要排隊叫號。而人類的死亡方式，也不盡相同。什麼叫死？接下來我將從生理的角度來細細說明這個重口味的問題。
死亡的定義主要有三種分類：臨床死亡、生物學死亡和腦死亡。
臨床死亡，說白了就是「醫生說你死了，你就死了」。
我是很嚴肅地說的，因為臨床死亡並沒有統一的標準，世界各地都略有區別。一般情況下，醫生根據機體停止心跳、腦電活動和呼吸停止，之後瞳孔擴大、體溫變低、腦幹脊髓等神經反射消失，就判斷其死亡了。
不過也有些國家的醫學家對這種判斷方法是拒絕的，例如愛較真的日本人就發現這些都停止後，腦垂體還能像是在加特技一般有些活動，這人還不算是完全死亡。
生物學死亡很簡單，就是所有細胞都停止活動了，如果真是這樣，那就徹底沒救了。
腦死亡，就是通常說的「腦幹失能 + 植物人」，這種人除了像植物人那樣無法活動之外，腦電波也是一條線，沒有任何反射活動，連自主呼吸都做不到，聽上去和死透了的差別也不大了，腦死亡也是不可逆的。
不過，不管是哪種死亡，反正死了就是死了，接下來請隨我來到實驗室。
死後，身體會變成什麼樣？木乃伊？喪屍還是殭屍？
人死後絕對不會變成任何還能自由活動的狀態——幽靈、喪屍之類的東西目前還和尼斯湖怪一樣存在於傳說中，木乃伊和中國殭屍倒是可以在某些博物館裡見到，但很可惜不會動，更別說像參加真人騷一樣追著人奔跑了。
大部分人在去世後身體會自然腐敗，自然腐敗的過程聽上去比較驚悚，為了不嚇跑剛看到這個回答的朋友，我們決定先說一些不那麼恐怖的屍體，它們就是個別還能保持一些人樣的幸運者，不至於變成乙個大號「羊蠍子」。
為什麼這些個體會這麼幸運呢，想深入了解這些，這能借鑑你家裡儲存生肉的那些方法。這時候，如果你手裡還拿著小小的解剖刀的話，唯一的作用就是壯膽。
接下來，讓我們走進那些能保持較低腐爛度的屍體，包括凍屍、乾屍、泥人、標本......其實你家裡都有。
首先來個口味清淡的，向大家介紹一下乾屍。
世界上最有名的人工乾屍就是古埃及的木乃伊了，鑑於對未來的美好期望，對親人的愛，古埃及人用複雜的方法製作木乃伊，以便安慰自己。
古埃及人用於給屍體內部防腐的藥物主要是碳酸鈉，也就是我們常見的蘇打粉，是天然鹼礦的主要組成部分，在很多岩石表面都可以找到這種白色粉末。由於它有吸水的特性，所以可作為一種乾燥劑。至於木乃伊的外部，會被塗上瀝青，並且纏上布條，這就做成了我們常見的木乃伊。
這些人為加工過的屍體並不是法醫同志們經常能遇到的，在大自然中，也會形成很多天然的不腐屍，具體原理和人類做各種不容易腐爛的肉食基本一樣。
自然界中存在「風乾肉」「醃肉」「凍肉」等，下面我們就來一一介紹。
乾屍保持的原理和木乃伊類似，都是靠脫水來抑制細菌生長。在沙漠中死去的人，由於面對高溫和劇烈的空氣流動（狂風和沙塵暴等），很容易快速脫水，最後處於靜止的平穩狀態，使屍體儲存下來。
雖然根據研究，乾屍體內的器官受到體內本來存在細菌活動的影響，會有不同程度破壞，但是也會由於環境惡劣而較早停止腐爛。
在新疆和內蒙古的戈壁灘上，有時就能看見自然風乾的古屍，著名的有Murano古屍、吐魯番古屍等，甚至還有疑似近代探險家彭加木的乾屍。我也在戈壁灘上見過儲存較為完整的乾屍，
2樓：遙遠的星星
死亡是人由現世轉入來世的分界，人生分為兩部分，第一部分是人的靈魂和肉身結合為一，在現世所過的生活。第二部分是人的靈魂離開肉身，由現世轉入來世所過度的生活。人在現世，肉身因衰老，或失去了功能，靈魂便脫離肉肉身轉入來世，這時肉身宣告死亡，這就是世人所說的死亡，死亡的肉身，在世界末日還要復活起來，再與靈魂結合為一。
因此，死亡並非生命的毀滅，而是生命的改變，即，由現世轉入來世的生活。作為乙個人類，還不認識，不去重視自己的靈魂，只片面認為今生賺的了榮華富貴就實現了人生，這是很可憐的認知，因為你的靈魂一無所有。
3樓：笑起來要上天
死亡是指喪失生命，生命終止，停止生存，是生存的反面。
哲學上說，死亡是生命（或者事物件）系統所有的本來維持其存在（存活）的屬性的喪失且不可逆轉的永久性的終止。
美國一項令人震驚的研究表明，當人類的心臟停止跳動時，大腦還會繼續運作。換言之，人類的大腦會意識到自己已經死亡這個事實。
醫學上把死亡分為四種：
一是停止呼吸
二是心臟長時間停止跳動（10分鐘左右）
三是腦死亡
四是神經死亡
法醫學將典型的死亡發展過程分為三個階段即瀕死期、臨床死亡期和生物學死亡期。
臨床死亡期，又稱軀體死亡期或個體死亡期，此期中樞神經系統的抑制過程由大腦皮質擴散至皮質下部位，延髓也處於深度抑制狀態。 臨床表現為心跳、呼吸停止，各種反射消失，瞳孔散大，但各種組織細胞仍有短暫而微弱的代謝活動。此期維持時間一般為5－6分鐘，若時間過長，則大腦將發生不可逆的變化。
此期若得到及時、有效的急救措施，病人生命仍有復甦的可能。如上述三個特徵都已出現，病人經過搶救無效，心電波和腦電波平直，醫生作出死亡診斷後，應迅速進行屍體料理。
乙個人大約會死三次。
第一次是在冰冷的儀器裝置下，停止呼吸心跳
第二次是在社會上，消戶，沒有了社會地位
第三次是他的親人朋友漸漸忘掉的時候
他就真的不在了
4樓：大貓貓
我所理解的死亡，是日常現實荒誕的源泉，對於常人而言，忘記他才能更好的生活。如果時時記著他，不是哲學家，就是瘋子。荒誕讓現實看起來跟遊戲一樣，一點也不真實，不嚴肅。
5樓：公尺店丶
乙個人一生會死亡三次
第一次死亡是你心臟停止跳動，從此不能思考，沒有了生命跡象！
第二次死亡是有了官方的死亡證明！
第三次死亡就是最後乙個記得你的人也走了，從此你在這個世界上的所有痕跡都被抹去！
6樓：Godanf
我覺得死亡不痛苦。
不知道你們以前上初中上高中有沒有can過瞌睡，就是在那裡瘋狂的點頭，然後眼神迷離，然後你堅持著不要睡著，但是你又真的非常想睡。我覺得死亡前就是這個樣子吧
我覺得死亡很可怕
死亡也許不是從世界上抹除你的痕跡，而是從你的角度抹除全世界。世界上的一切都與你無關，歷史你名垂青史，也與你無關。
細心的體會一下，你沒了之後，世界還在執行，宇宙還在執行，可是你已經感受不到…
我每次想到我的思想、意識會從這個世界上完全消失，我就頭皮發麻，瞳孔失神，全身雞皮疙瘩，後背發涼，越想越是恐懼死亡。那種恐懼感我也描述不清楚……
7樓：
我在二十幾歲的時候就感覺到死亡終有一天會與我相遇，因為我的身體在以肉眼可見的速度老去
在死亡之神來臨的那一天，我便會真正理解為什麼會有「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」這句話
我滿含著淚水，無所適從
窗外天空藍得一貧如洗，葉子綠油油地發著光，空氣中流溢著新鮮的慾望
8樓：肉醬
何不把問題反過來想。你問我什麼是死亡那我問你怎樣才算是活著？與其糾結沒有意義不能改變的結局。何不抓緊時間去把握你能改變和掌控的人生呢？
9樓：路覺
「死」是一種先驗的範疇，而「生」是經驗的範疇，二者並不統一。
既然是先驗，那麼便無法親身經驗，但是我們可以從他人的死亡的經驗去理解「死亡」這個概念，從而回答這個問題。
死亡，從其意義上而言，不僅僅是肉體的毀滅，更是自身的自由的永久失去，是不可逆的。
當然，我作為活著的、對死亡的描述者，這本身就是一種旁觀者、非經驗者的角度描述，所以這個問題和回答，在本質上，仍然是「無法言說」的。
僅此而已。
10樓：成群
生命本身不過是一種物質的低熵形態，死亡不過是物質的形態罷了。生無所戀，死無所哀。愚蠢的人才看不開。
某人希望我把這句話當做他未來的墓誌銘
11樓：路覺
首先得理清楚乙個對死亡的普遍誤解，即認為死亡是可以由描述的物件本身描述的，或者直白點說，就是屬於經驗範疇的。然而事實上，死亡不屬於經驗的範疇，恰恰相反，它是超驗的。
既然是超驗範疇上的，那麼也不能直觀描述。但是仍然可以在經驗的角度上去描述，只是這種經驗不是基於自身的，而是基於他人的。
他人的死亡，是肉體、思想上的死亡，生物學意義上的死亡。這種死亡是具有絕對性的，無法逆轉的————我不能復活已經死去的人，這是一種客觀事實。
死亡，在文學角度上，叫走出時間，即已經死去的人不在屬於這個時間上，也無法存在於未來，只有過去遺留著他的影子。
死亡，在哲學角度上（這裡指的是存在主義），是自己的意義轉為他人的意義————「我」死後，對我的解讀、我的看法、我的遺留物、我的遺體等等這些，是由他人決定的，自由喪失。
我們總以為永恆
是無法理解的想法，
是某種巨大的事情。
可為什麼必須這樣？
假如，和這一切不同，
你突然發現那裡只是乙個小房間，
類似乙個鄉村澡堂，
骯髒，每個角落都有蜘蛛網，
而這就是永恆的全部。
有時候，真的，
我情不自禁感悟到它就是這樣。
————《永恆》，陀思妥耶夫斯基
12樓：
我曾經是許多來自不同物質的原子，後來我成了我，而我也終將走向死亡，構成我的原子則會重新參與構建其他物質。
我擁護唯物主義，同時也期待揭開玄學的面紗。
13樓：歷風
我出生前就已經有著無窮的時間，我死後仍然是無窮無盡的時間！活著的時候我根本不想這些。一直以來，在兩團永恆的黑暗之間，我生活在明亮的世界裡。
我的名字叫做紅》
14樓：紀木林森
云何死。謂由壽量極故而便致死。此復三種。
謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。
當知亦是時非時死。或由善心或不善心或無記心。 云何壽盡故死。
猶如有一隨感壽量滿盡故死。此名時死。 云何福盡故死。
猶如有一資具闕故死。雲何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。
未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。
食所不宜。不消復食。生而不吐。
熟而持之。不近醫藥。不知於己若損若益。
非時非量行非梵行。此名非時死。 云何善心死。
猶如有一將命終時。自憶先時所習善法。或復由他令彼憶念。
由此因緣。爾時信等善法現行於心。乃至麁想現行。
若細想行時。善心即捨唯住無記心。所以者何。
彼於爾時。於曾習善亦不能憶。他亦不能令彼憶念。
雲何不善心死。猶如有一命將欲終。自憶先時串習惡法。
或復由他令彼憶念。彼於爾時貪瞋等俱諸不善法現行於心。乃至麁細等想現行。
如前善說。又善心死時安樂而死。將欲終時無極苦受逼迫於身。
噁心死時苦惱而死。將命終時極重苦受逼迫於身。又善心死者見不亂色相。
不善心死者見亂色相。 云何無記心死。謂行善不善者或不行者。
將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善心非不善心死。
既非安樂死亦非苦惱死又行善不善補特伽羅將命終時。或自然憶先所習善及與不善。或他令憶。
彼於爾時於多曾習力最強者。其心偏記余悉皆忘。若俱平等曾串習者。
彼於爾時。隨初自憶或他令憶。唯此不捨不起余心。
彼於爾時由二種因增上力故而便命終。謂樂著戲論因增上力。及淨不淨業因增上力。
受盡先業所引果已。若行不善業者。當於爾時。
受先所作諸不善業所得不愛果之前相。猶如夢中見無量種變怪色相。依此相故薄伽梵說。
若有先作惡不善業。及增長已。彼於爾時如日後分或山山峰影等懸覆遍覆極覆。
當知如是補特伽羅從明趣暗。若先受盡不善業果而修善者與上相違。當知如是補特伽羅從暗趣明。
此中差別者。將命終時。猶如夢中見無量種非變怪色。
可意相生。若作上品不善業者。彼由見斯變怪相故。
流汗毛豎手足紛亂遂失便穢。捫摸虛空翻睛咀沫。彼於爾時有如是等變怪相生。
若造中品不善業者。彼於爾時變怪之相或有或無。設有不具。
又諸眾生將命終時。乃至未到惛昧想位。長時所習我愛現行。
由此力故謂我當無。便愛自身。由此建立中有生報。
若預流果及一來果。爾時我愛亦復現行。然此預流及一來果。
於此我愛由智能力數數推求制而不著。猶壯丈夫與羸劣者共相捔力能制伏之。當知此中道理亦爾。
若不還果。爾時我愛不復現行。又解肢節。
除天那落迦。所餘生處一切皆有。此復二種。
一重二輕。重謂作惡業者。輕謂作善業者。
北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時皆具諸根。欲界沒時隨所有根或具不具。
又清淨解脫死者。名調善死。不清淨不解脫死者。
名不調善死。又將終時。作惡業者。
識於所依從上分舍。即從上分冷觸隨起。如此漸舍乃至心處。
造善業者。識於所依從下分舍。即從下分冷觸隨起。
如此漸舍乃至心處。當知後識唯心處舍。從此冷觸遍滿所依。
瑜伽師地論》
什麼是社會死亡 知識死亡和生物死亡？
肉丸子 我只知道死亡分為下面三個階段 第一階段瀕死期 主要特點是腦幹以上神經中樞功能喪失或深度抑制，表現為反應遲鈍 意識模糊或消失。各種反射遲鈍或減弱，呼吸和迴圈功能進行性減弱。第二階段臨床死亡期 主要特點是延髓處於深度抑制和功能喪失的狀態，各種反射消失 心臟停搏和呼吸停止。後兩者認為是臨床死亡標誌...
你覺得什麼是死亡？
包子 題主既然說了，不要從生理上說，那就不是指肉身的消滅了。那就先說答案 從自身的角度出發，只要肉身和大腦活動還存在，沒人會覺得自己死亡了。換言之，只有肉身的消滅和大腦活動的停止能夠叫做死亡。有的人說被忘了就是死亡，在世界上沒留下什麼就是死亡，思想沒有被繼承就是死亡等等，哲學上的死亡好像也有很多種吧...
死亡是種什麼體驗
表面善良 媽耶，知乎給我匹配的都是些什麼問題？還是認真答一下吧。雖說答主有幾次被搶救的經歷，只不過每一次都接近死亡罷了。一次缺鉀血症導致抽搐休克 一次喝酒酒精過敏休克昏迷 一次頭孢過敏抽搐脫力心慌 幾乎每次都被救護車拉到醫院開始長達我也不知道多久的搶救。我反正一直是生命不息作死不止，在死亡邊緣不斷試...