1樓：伊卡魯斯二號
文化。儀式是文化的一部分。你這問題問得就好像在說「藝術有什麼用」、「民族傳統節日有什麼用」。
從經濟和工業的角度來說確實沒用，但是這些東西拿掉了民族也就沒文化了。民族作為想象共同體，還是很需要文化作為認同的紐帶的。
2樓：Mike
宗教信仰總是在追求乙個終極永恆的利益的，相比之下財富和健康雖然也是有價值的，但與那個終極永恆的利益相比卻是不值一提的。
無信仰的人是不相信有什麼絕對，永恆的終極價值的，所以他們只追求現實的利益。
做乙個現實的，健康而富有的好人，這並沒有什麼不好。但生活越是美好，就越讓人戀戀不捨，而諷刺的是，人最終不得不告別美好的生活。
那麼人生的真正意義何在？就是為了向我們炫耀生活的美好，然後再奪走這美好的一切？
對於有信仰的人而言，人生的真正價值在於這是一次難得的機會，他們抓住這個機會來實現他們心目中的終極永恆，即超越生死，即使實現的過程甚至是痛苦的。（但如果釆用極端手段以試圖實現自己的信仰，這樣的信仰要麼是錯的，要麼是理解錯了。）
以上所說的信仰是經過理性思考和真實感悟後的終極目標，迷信和圖謀名利的不在此列。
3樓：litaozhihu
藏教真的是大部分出於信仰，是一種寄託。（暫且不談文化素養）。而不是出於交易。
我們大部分人拜佛求神都是在跟神佛做交易。大部分人都是以「我」為中心，「我」既然拜了神那麼神就要給我好處，或功名利祿，或身體健康。這種角度來拜神還是基於人文主義，認為人是至高無上的。
不是出於信仰，只是出於「利己」而已。
有什麼辦法可以讓乙個虔誠的佛教徒放棄信仰？
你的母親恰恰不虔誠。善財復言 聖者！我問菩薩所修妙行，云何說此世俗醫方？長者告言 善男子！菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故，菩薩修菩提時，先應療治身所有疾。大方廣佛華嚴經 四十卷 有什麼辦法可以讓乙個虔誠的佛教徒放棄信仰？不可能的。這是前世的因緣...
如果乙個人既沒有生存的勇氣，也沒有死亡的勇氣，那他該如何，可以直接消亡或毀滅嗎？
過未知 生存不需要勇氣，生活需要。如果面對只會讓你受挫，深感無力，逃避也許會給你喘息的空間。如果連逃避的勇氣都沒有，那請你捫心自問，是什麼在阻止你逃避。但凡有那麼一絲的美好是讓你不捨的，請堅持。求個問心無愧，心安理得，不去考慮是否公平，是否快樂。想要的太多，但我們只能選一樣。 澪菱霖 天堂和地獄沒有...
當乙個虔誠的信徒殷殷許下的心願沒有達成，可能會對佛法生起失望和退心，怎樣來說服他們堅定對佛法的信心呢？
烤棉花糖 首先你發的要是善願 其次看看是不是自己做的不夠好，改變自己的內心開始。最後你不是再和佛做買賣，交易。滿園就信，不滿願就不信。這是買賣 peter xu 你可以說，佛法不是讓你借助外力，佛法是讓你自己解決問題，向內求，而不是向外 另外，沒有如願，只是你對因緣不了解而已，事情的結果是無數業的結...