1樓：俠心隱者
抖個激靈：要解開結使，那當然是去「解」咯，「解」了自然就會「開」。眾生之所以會有結使，就是因為不「解」（無明）。
有如一根長線胡亂團在一起，慢慢就會成結，你若不去解這個結，會導致未來的結越來越多…………何謂「解」？如實觀；解結，要有正確的方法；觀，也要有正確的立場——出離的立場
2樓：齊天大聖
結使就是指煩惱，在佛教中，煩惱一定要靠慧來斷，我們持戒也好，禪定也罷，最終是為了佛教所謂的慧，因為佛教的慧，佛陀認為可以斬斷煩惱。首先我們先看一下佛教對慧的定義，雖然眾多佛教派系中，都有各自的法相理解，但是對於慧的理解，各宗各派都是大同小異沒有什麼區別，我們以大乘唯識宗的定義來簡單理解一下。
《成唯識論》：「雲何為慧？於所觀境，簡擇為性，斷疑為業。」
【今譯】什麼是慧？對於所觀察的物件進行判別選擇，是其本性；斷除疑惑，是其作用。
所以佛教中，所謂的慧，就是我們現代話講的判斷選擇，其實就是思維，思維的作用是可以斷除疑惑。那麼佛教中的煩惱必須靠慧來斷，就是說你的思維必須是正確的，只有正確的思維才會沒有煩惱。因此佛教的一切修行無非就是在匡正你的思維而已。
那麼思維的具體內容是什麼？答案就是四諦十二緣起，只有你證明了四諦十二緣起，不斷的確信無疑，就可以逐漸離欲解脫。這裡面十二緣起法是核心，四諦只是十二緣起法的乙個總結，而十二緣起法就是我們常說的三世因果，它是成就正覺的關鍵
《長阿含·大本經》：「爾時。菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。」
所以你必須要理解並證明十二因緣法，才有可能產生佛教所謂的正見，也就是八正道之首，這個就是佛教所謂的智慧型，它是斷煩惱的根本。如果你沒有證得四諦十二因緣法，那麼你持戒或者禪定，最多只能抑制煩惱，不能根本斷除，因為你觀念沒變，思維依然是凡夫的思維，所以自然也會有普遍人的欲求，因此戒和定只能抑制煩惱，而慧可以斷煩惱。但是，慧不可以脫離戒和定，沒有禪定，十二因緣法是證明不到的，你只能理論理解它，而理論理解佛法，它的作用是有限的，因為你會存在懷疑，你的思維不能徹底轉變，因此禪定是乙個金剛鑽，千萬不要說什麼外道也修禪定，也修神通，但是沒有解脫，所以禪定和神通和解脫無關，這個是非常錯誤的，禪定或者神通，它們是金剛鑽，而證得佛教的般若智慧型屬於瓷器活，你沒有禪定這個金剛鑽，攬不了成就般若這個瓷器活兒，比如十二因緣法中講，識緣名色，意思就是說，你前世的精神體因為前世的業債而投胎到你媽媽的子宮裡，你沒有禪定，沒有神通，能證明嗎？
所以你對於六道輪迴和三世因果只能理論理解，不能真的完全認同，因此在世界上生活，肯定會計較得失，肯定會造業，因此沒有禪定和神通，普遍的情況是沒辦法解脫的
如何解開自己的這個心結？
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