1樓：胡良幣
本體論就是存在論。哲學上這個問題的爭論實際上是概念模型的爭論。現實中不同的系統有不同的存在，不存在終極意義上的「存在」問題。
人們生活在不同的系統之中，有時人們生活在現實系統（可以觀察、感覺的系統），有時人們生活在虛擬系統；有時人們生活在企業工作系統，有時人們又生活在象棋遊戲系統。
由於人們觀察事物系統測量尺度不同、抽象的物件與關係不同，觀察目的與觀察環境不一致，因此人們在不同的系統中觀察認識到的物件和物件屬性也不一樣。因此我們平時所謂的存在、意義、知識，都必須相對特定的系統與確定觀察正規化而言的。沒有離開一切系統和觀察正規化的抽象的形上學實在、意義、屬性和知識這樣的東西。
數字1、2、3，符號+、－、×、÷，在現實或者說在三維世界中是看不到的，不存在的。但是作為自然數模型系統的要素，以及數字模型關係的主體間約定，這些東西有是真實存在的，存在於理性觀念系統中，可以運用數學等理性手段加以證實。經濟人，作為經濟主體的理想模型,不是現實的感覺的存在的。
但是，作為經濟學一般均衡模式的要素，它在經濟認識系統中是真實存在、可以測量把握的。它們抽象出的共有屬性——數量屬性與數量關係屬性、人在侷限條件下追求個人利益最大化的屬性，真實的存在於具體事物與具體的人身上。
當人們把數學關係式代入現實物件,將經濟學一般均衡模式代入現實的人，它們都是可以從具體事物物件身上抽象出真實的和可以經驗證實的與觀念模型相近相似的屬性。
2樓：
「本體論」和「存在論」都是ontology的中譯，主要是研究「存在」/「是」/being/Sein。我覺得兩個譯名都很不好，在中文的語境裡，「本體」總是跟「本質」聯絡在一起，而「存在」往往是指「佔地方」，兩個譯名都非常容易造成誤解。ontology應該直接翻譯成「是論」，才能體現出being連線主謂的結構（僅個人觀點）
本體論是什麼？
求索 本體論 ontology 就是研究being 英語 的學問。being 萬事萬物是其所是，而非其所不是的根本原因。或者說，哲學家認為存在或缺省了乙個東西，使得 區分萬物是其所是，這個東西被稱作being，可以翻譯成 是 萬是 名詞，引申義 或 存在 舉個經典的例子 木製 桌子 我們用樹木製造桌...
本體論焦慮是什麼？
哲學為何p開頭 1 不知原文如何？2 OntolOgy 本體 上帝 On 末體 你我 t 看人 內心焦慮 張叄o李肆 過來安慰 事物 l 人心 O 皈依本體 g 神何來焦慮 y 科學論理不論理？3 本體論焦慮 一定是 誤譯 無憂無怖 想象力完全能豐富到想象不到的程度，就如同用以自我解釋的這些所有焦慮...
如來藏到底是本體論還是非本體論？如來藏可以自我包涵嗎？巴門尼徳的存在是不是很象如來藏？
qiushi 我不精通如來藏和本體論，但我可以分享一些粗淺的理解。1 本體論也好，如來藏也好，都是一種代號，指邏輯和感官無法企及的領域。既然是邏輯無法企及，那麼二元的 是非關係 以及一切具有人造屬性的概念與名相，是無法界定二者的。3 巴門尼德的存在，有點如來藏的意思。但如果你去問佛教徒，他們八成會說...