1樓：張峰
問題就沒看懂…如果把「空性」理解為「事物運動的絕對性」，是不是就能理解了？「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，如果換成「矛盾具有普遍性」是不是就容易懂了(手動滑稽臉)
2樓：慧覺真實義
那麼跟詭辯有什麼區別……
白馬是馬，白馬非馬，馬白非白，白非白馬？……未入門前談空，是永遠不懂得。但是入門，門是什麼？要如何入門？入什麼門？
把自己關在屋裡，想破頭都不可能有答案的。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
3樓：我叫廢物弟
這部經感覺把空性講得很清楚了. 南無阿彌陀佛
爾時佛在舍衛國。與苾芻眾俱。是時佛告苾芻眾言。
汝等當知。有聖法印。我今為汝分別演說。
汝等應起清淨知見。諦聽諦受。如善作意。
記念思惟。時諸苾芻。即白佛言。
善哉世尊。願為宣說。我等樂聞。
佛言。苾芻。空性無所有。
無妄想。無所生。無所滅。
離諸知見。何以故。空性無處所。
無色相。非有想。本無所生。
非知見所及。離諸有著。由離著故。
攝一切法。住平等見。是真實見。
苾芻當知。空性如是。諸法亦然。
是名法印
復次諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察
復次苾芻。若有修行者。當往林間。
或居樹下諸寂靜處。如實觀察。色是苦是空是無常。
當生厭離。住平等見。如是觀察。
受想行識。是苦是空是無常。當生厭離。
住平等見。諸苾芻。諸蘊本空。
由心所生。心法滅已。諸蘊無作。
如是了知。即正解脫。正解脫已。
離諸知見。是名空解脫門
復次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。
離諸有想。如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。
如是觀察名為無想解脫門。入是解脫門已。即得知見清淨。
由是清淨故。即貪瞋痴皆悉滅盡。彼滅盡已。
住平等見。住是見者。即離我見及我所見。
即了諸見。無所生起。無所依止
復次離我見已。即無見無聞。無覺無知。
何以故。由因緣故。而生諸識。
即彼因緣。及所生識。皆悉無常。
以無常故。識不可得識蘊既空。無所造作。
是名無作解脫門。入是解脫門已。知法究竟。
於法無著。證法寂滅
佛告諸苾芻。如是名為聖法印。即是三解脫門。汝諸苾芻。若修學者。即得知見清淨。時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受
當生活失去一切放心，失去一切光芒，沒有任何動力，在臨死之前，你最想做什麼。？
香緹 想去吃頓火鍋，番茄鍋 麻辣鍋，要有我最愛的肥牛羊肉毛肚腐竹球生菜.熱騰騰的霧氣，辣出的眼淚和鼻涕，一飲而盡的冰涼酸梅湯，突然就覺得人間還挺值得的，要不先不死了吧，明天再去來頓燒烤，肥瘦相間的大肉串，塗滿秘製醬料，這一口愛了愛了，在晚上夜深人靜的網抑雲時刻翻出冰箱裡的芝士蛋糕，一口下去，怎麼可以...
如果一切物質由意識產生，有沒有可能？
Dwight DING 首先題主需要明白乙個概念 客觀存在的物質和意識認知到的物質 抑或說我們眼中或腦中的物質 是不一樣的。個人認為量子力學不是闡明了意識對物質有影響，而是意識對物質的認識是有限有界的。客觀認識物質的存在是實驗科學的基礎。就好比原來沒有望遠鏡的時候人們通過肉眼觀察宇宙 後來伽利略發明...
普通一本有沒有混入清華學習的可能性大學？
如月千早 考清華研究生，然後沒課且不需要實驗室搬磚的時候旁聽本科的課。因為嚴格意義上你也算是清華大學的學生，所以沒人會不讓你旁聽。 首先，要看是哪類一本，985 211 雙一流or其他。如果是前者，那麼有機會，只要在校期間學習成績排前三，直接保研就行了 再提一句，關於 混 並非所有專業都是以學習為導...