怎麼才能專心念佛？

1樓：陳剛

有人認為專心為先，所以有打坐等等，這是從止入門有人認為念佛為先，所以有觀想、觀相、持名等等，這是從觀入門有人認為道理為先，所以參禪等等，這是從開悟入門要看自己的方便，前兩種從事入，講究功夫。後一種從理入，講究根本。

功夫與根本無優劣之分，在於因緣。

2樓：念佛往生極樂

想要專心念佛，初學者大多會有這個問題

強力推薦印光大師的十唸法。

念佛出聲念有兩種，大聲念小聲念，

金剛念這裡就不和你說了，出聲念無論大聲，小聲，每個字要念的清清楚楚，不要含糊念，耳朵聽的清清楚楚，這樣就攝住耳根了，但是這樣還是不會專心，為什麼？你還要加上一條，第幾句佛號，從一到十，十句念完重新再來過。

印光大師不推薦別人掐珠子念佛，因為你習慣那個動作，即使你嘴巴在念佛，心照樣飛到九霄雲外，妄想是乙個「非常非常非常」狡猾的東西，你可別大意。所以要計數念佛。

不要阿彌陀佛一，阿彌陀佛二這樣念，而是念一句佛號，自己知道是第幾句，方法有很多，可以3.3.4念，也可以4.

3.2.1、1.

2.3.4、或者觀想九宮格，依次填入乙個小阿彌陀佛的像進到小格仔裡面，第十句佛號的時候，觀想9個阿彌陀佛合成乙個大阿彌陀佛，然後再重新迴圈！

方法很多不詳細說了。

十唸法計數的好處是什麼？只要你一旦忘記這是第幾句，你馬上就知道自己打妄想了，所以十唸法是妄念的檢測儀，乙個人如果念佛號聽的清清楚楚，計的清清楚楚，還能打粗重的妄想這是不可能的，只有微細的念頭還存在，但對於新手來說非常適用！新手第一步要做的是剿滅粗重煩惱！

默念的要求也是一樣的，但是初學者默念的話，有點困難，慢慢練習會進步的。

總結十唸法要領

一嘴巴念的清清楚楚

二耳朵聽的清清楚楚

三記住第幾句佛號

到10句了，就重新再來，如果忘記第幾句了也重新再來，以上三點務必做到！你經常這樣念佛，妄念就幹不過佛號了，它就投降了，否則的話初學者僅僅是聽著佛號，心裡被妄想牽著鼻子走，你連還手的餘地都沒有！

希望可以幫助到你！南無阿彌陀佛！

3樓：

念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過。久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。不比觀想等法，知法者則得益，不知法者多受損。

生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會齅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。

淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。淺之則得一心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此云正定，亦雲正受。

正定者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。正受者，心所納受，唯佛號功德之境緣，一切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。

不須觀心，而心自清淨明了，又何致心火上炎之病乎。汝以極重之業力凡夫，妄用觀心之法，故致如此。觀心之法，乃教家修觀之法，念佛之人，不甚合機。

都攝六根，淨念相繼，乃普被上、中、下，若聖若凡，一切機之無上妙法也。須知都攝，注重在聽。即心中默念，也要聽。

以心中起念，即有聲相。自己耳，聽自己心中之聲，仍是明明了了。果能字字句句，聽得清楚，則六根通歸於一。

校彼修別種觀法，為最穩當，最省力，最契理契機也。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。

多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻。

子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，淨念相繼，得三摩地（即三昧也），斯為第一。所言心、口、耳、悉令清楚者，即都攝六根之法則也。

（心，即意根。口，即舌根。）心、口、念而耳聽，眼、鼻、決不至向外馳求，身、亦不至倨傲放肆。

［摘自印光法師文鈔］