1樓：設計布道者
這個問題，孔子已經告訴我們答案了。
孔子曾經提出過不少至今仍然具有教育意義的教育思想。例如有教無類；因材施教；以仁為本，仁者愛人；德才兼舉，大度寬容。
孔子非常注重因材施教。對每個學生的性格和特長都很了解。並且要求學生將學和思、學和行結合起來。
「學而不思則罔，思而不學則殆。」「君子恥其言而過其行。注重啟發式教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂「告諸往而知來也」。
關於學習的態度，孔子認為追求學問首先在於愛學、樂學。「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。其二要專心致志，知難而進。
其三要虛心求教，不恥下問。關於學習的方法，他則認為要舉一反三，靈活運用。
[原文]
子曰：有教無類。（《論語·衛靈公》）
[釋讀]
孔子說：「任何人我都可以對他進行教育，沒有類別之差。」
[原文]
子路問：「聞斯行諸？」子曰：
「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？
」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：
「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：
「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《論語·先進》）
[釋讀]
子路問：「聽到一件事，是不是應該立刻去做呢？」孔子說：
「父兄尚在，怎麼能聽到了就立即做呢？」冉有問：「聽到一件事，是不是立即去做呢。
」孔子說：「聽到就做吧。」公西華說：
「子路問聽到一件事是否立即做，您說要與父兄妹商議；冉有問聽到一件事是否立即做，您說可以立即做。這令我覺得迷惑，請問是什麼原因呢？」孔子說：
「冉有遇事畏縮，所以要他進取；子路勇於作為，所以要他慎重。」
這是孔子因材施教的典型案例。
[原文]
「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」（《論語·述而》）
[釋讀]
如果乙個人不發憤求知，我是不會開導他的；如果乙個人不是到了自己努力鑽研，百思不得其解而感覺困難的時候，我們是不會引導他更深入一層的。
孔子在這句話中關於「啟」、「發」的議論，就是我們今天「啟發」一詞的最早起源。這種啟發式教育的精神就是，學習的主動權必須交給學生。教師只能起到乙個引導的作用。
[原文]
子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
[釋讀]
孔子說：「三人同行，其中定有我可以學習的人；選擇（他）好的地方接受下來，從中發現不好的部分予以改正。
[原文]
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語·學而》）
[釋讀]
孔子說：「學過的知識按時練習，不是令人愉快的事嗎？朋友自遠方而來，不是令人快樂的事嗎？人們對我不了解，我不會因此而怨恨，這不是君子的行為嗎？」
這是孔子敘述求學的方法和態度。「學而時習」是方法，「有朋自遠方來」是樂趣，「人不知而不慍」是態度。（《論語譯註》）
[原文]
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《論語·述而》）
[釋讀]
孔子說：「我不是生來就有知識的人，而是喜好古代文化，經過勤敏求學而獲得知識的人。
孔子曾經說自己「少也賤，故多能鄙事。」（《論語·子罕》），通過「學而知之」，因此他告訴人們勤奮學習可以改變乙個人的命運。
[原文]
子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」（《論語·衛靈公》）
[釋讀]
孔子說：「君子謀求道的實現而不謀求衣食。（謀求衣食的話）去種地吧，會挨餓的；（謀求道的話）去學習吧，會取得官位俸祿的。君子擔憂的是自己尚未明道，而非自己的貧困。
2樓：嘉友玩童
最好的教育方式：
先自我學習和成長，教育路上父母首先需要不斷的學習和成長，給他樹立良好的榜樣作用。
在背後默默的支援他；
當他遇到困難時關心他；
當他需要幫助時幫助他；
多傾聽他的心聲，
少批評，多一雙發現優點的眼睛，正確的引導他。
具體的實施方法，可以看關注「嘉友玩童」，裡面有很多優秀的家長育兒方法和心得，全部都是真人真事。
孝敬老人你認為最好的方式是什麼？
老人家都一把年紀了對物質上的享受已經沒那麼優先，反倒是精神上需要更多的理解和幫助。有時間了常回去看看，坐在一起吃頓飯，聊聊天，要知道，這樣的機會用一次少一次了 另乙隻靴子落地了 我覺得最好的孝敬就是 順 原來我覺得對錯很重要，老人說錯了我也得指出來，而且必須指出來，當然也不能聽他們的錯誤意見。但後來...
你認為兩個人最好的相愛方式是什麼？
久苼 每天都會有很多話可以聊，因為進入一定時期就會變得從無話不談到不知道說什麼，時不時會有個小禮物小驚喜，不需要多麼昂貴，只意味著我們互相想著對方就好，在一起有什麼就說什麼，不需要任何暗示，互相理解，即使吵架了，也不要說傷人的話，雖然話是無意的，但終究會留下痕跡，吵架不冷處理，要攤開說明白原因理由，...
你認為最好的告白是什麼？
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