1樓：
我想應該是有的，視收件人而定。舉個例子：林覺民烈士【與妻書】最後一句：家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。這就是需要別人來注釋，收信人才看得懂。
2樓：雪熊真人
信件和公文一般不會有注釋。
古人信件、公文行文是有固定格式的，就信件來講，長信不多，一般語言較凝練，因為信是私人往來傳遞資訊的工具，主要目的是交流，很少會有人在信中炫技。公文更是講求嚴謹、曉暢，不會有太難理解的內容。無論是信件還是公文，它們的接受物件是固定群體，寫信人會考慮收信人的文化修養，家書和文人往來信件的措辭肯定是不同的;公文面向各級官吏，他們是受過專業訓練的，也就不存在無法理解的情況。
上圖是清代文人的一封信，我倒覺得，比起理解內容，辨認字跡的難度更大。
至於書籍就要另講了，古代文人從小就要接受「小學」訓練，也就是傳統語文學，包括文字、音韻、訓詁。這部分內容是屬於經學範疇的。很多經典都要靠「注」和「疏」來理解。
比如朱熹就做過《四書章句集注》這部書後來也成為科舉考試的官定參考書目。
這是據國家圖書館藏宋刻本影印的《周易》中的一頁，小字部分就是對原文的解釋。
這是國家圖書館藏宋本嘉定十年當塗郡刻嘉熙四年、淳祐八年、十二年遞修本《孟子集注》的影印本中一頁。其中「去上聲」就是注音，退一格行文的內容就是對原文的解釋。
這種注釋工作每朝每代都在做，所以每代人對經典的理解也不完全相同。我們現在仍在做這樣的工作，比如中華書局的中國古典名著譯註叢書，包括楊伯峻先生的《論語譯註》、陳鼓應先生的《莊子今註今譯》等書，本質上與古人的注疏是相同的。
3樓：厭離
春秋筆法，你知道嗎？
紅樓夢裡有一段例子
……上文書接劉姥姥逛大觀園，賈府多有饋贈。劉姥姥走後，一群姑娘頑皮。
探春笑道：「都是因為劉姥姥，惜春就要請假。」林黛玉忙笑道：
「他是那一門子的姥姥，直叫他是個『母蝗蟲』就是了。」說著大家都笑起來。寶釵笑道：
「世上的話，到了鳳丫頭嘴裡也就盡了。幸而鳳丫頭不認得字，不大通，不過一概是市俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。
這『母蝗蟲』三字，把昨兒那些形景都現出來了。虧他想的倒也快。」眾人聽了，都笑道：
「你這一註解，也就不在他兩個以下。」…………寶釵笑道：「昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。
你們細想顰兒這幾句話雖是淡的，回想卻有滋味。我倒笑的動不得了。」
寶釵點評黛玉，尖刻概括，使用的就是春秋筆法，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，行景就出來了。仔細想，話兒雖是淡的，回想卻有滋味。就是春秋筆法，不過春秋筆法玩的最傳神的還數《春秋》
《春秋》，就是儒家五經之一的那部，孔子寫的，文以載道，為後王立法，所以注重微言大義。一不小心，春秋筆法玩過頭了，隨著時間流逝，後人難以還原歷史、把握要義。
經典不能失傳，於是有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。這三本看起來沒什麼聯絡，但是事實上他們都是為解釋《春秋而生》，所以又有名《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》整整齊齊。
以前四史之一的《左傳》為例，又有《春秋經傳集解》、《春秋左傳注》、《春秋左傳詁》、《春秋左氏傳舊注疏證》，從名字可以知道又是為《左傳》做注的一家子。
所以古人讀文言文有時候也需要注釋的
說完古文，其實白話文《水滸傳》也有《金聖嘆點《水滸傳》如同給了水滸第二生命，脂評《紅樓夢》，也很有幫助。
4樓：丁璃
跟現代人看現代文一樣，有作者水平低，別人看不懂的，也有讀者水平低，看不懂作者的。還有倆人三觀不合有代溝，句句明白，段段不懂的。
總之，文言不是問題，人才是。
5樓：長安有風起
博聞廣識的，一般不用。
但是經典是有的。
現在我們叫注釋，古人是做注疏。
詩經某篇，某某做注，某某做疏。
這是有講究的。
包括還有在裡面注音的。
比如毛詩正義裡面
傳是正文，箋是注，正義是疏。
某字，xx切，那是注音。
注和疏都是對傳的解讀，俗稱注釋。
疏還對時間比較久遠的注做解讀。
疏（正義）就是最終解讀。
沒必要分那麼細，純就當看個樂。
一般牽扯注疏都是對現有譯本進行推敲，畢竟哪怕是疏。
你現代人也未必看的懂。
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