正常情況下,覺知一定要通過對比才能做到嗎?

時間 2021-06-02 01:37:29

1樓:

我個人認為,不用。根據~暫時想不到任何根(-_-)然而我由衷的認為"覺性"跟五蘊之中的"想蘊"或者"識蘊"是可以同時存在的~雖然我現在也還總是分不開,用把"想"當成了我正在觀-_-||,不過現在我有時候能開始觀到自己是正在想了,有時候。

就繼續觀,繼續開發自己的覺性吧加油 ( ) 元旦快樂

2樓:我叫廢物弟

智慧型女神的問題其實蠻深的.

(名數)一自性分別,心心所之自性,對於現前之境,而尋求動躍,如眼識之識別色,耳識之識別聲,謂之自性分別。是現量也。二計度分別,種種差別之事,猛利思量推度也。

三隨念分別,追念思惟經歷之事也。後二者,限於意識,是比量非量也。俱舍論二曰:

「分別略有三種:一自性分別,二計度分別,三隨念分別。

「學唯心識觀者,所謂於一切時一切處,隨身口意有所作業,悉當觀察,知唯是心。乃至一切境界,若心住念,皆當察知,勿令使心無記攀緣,不自覺知。於念念間,悉應觀察,隨心有所緣念,還當使心隨逐彼念,令心自知。

知己內心自生想念,非一切境界有念有分別也。所謂內心自生長短好噁、是非得失、衰利有無等見,無量諸想。而一切境界,未曾有想,起於分別。

當知一切境界自無分別想故,即自非長非短、非好非惡,乃至非有非無,離一切相,如是觀察,一切法唯心想生。若使離心,則無一法一相而能自見有差別也。當應如是守記內心,知唯妄念,無實境界,勿令休廢,是名修學唯心識觀。

若心無記,不知自心念者,即謂有前境界,不名唯心識觀。又守記內心者,則知貪想,瞋想,及愚痴邪見想;知善,知不善,知無記,知心勞慮種種諸苦。若於坐時,隨心所緣,念念觀知唯心生滅。

譬如水流燈燄,無暫時住。從是當得色寂三昧。得此三昧已,次應學習信奢摩他觀心,及信毘婆舍那觀心。

習信奢摩他觀心者,思惟內心不可見相,圓滿不動,無來無去,本性不生,離分別故。習信毘婆舍那觀心者,想見內外色,隨心生,隨心滅;乃至習想見佛色身,亦復如是,隨心生,隨心滅,如幻如化,如水中月,如鏡中像。非心,不離心;非來,非不來;非去,非不去;非生,非不生;非作,非不作。

善男子!若能習信此二觀心者,速得趣會一乘之道,當知如是唯心識觀,名為最上智慧型之門,所謂能令其心猛利,長信解力,疾入空義,得發無上大菩提心故。」

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