1樓：心是蓮花開
仁清法師：修行，是自己的事情
大修行者有大福報，大修行者有大功德。比如：乙個修行者向佛菩薩祈求乙個孩子， 「便生福德智慧型之男」或「生端莊有相之女」。
這孩子的福報，也並不是父母的賜予，而是過去世修行的結果，只是因緣成熟，今生到有緣有福之人家投胎而已。一家人共同享受的歡樂和富足，則是過去世他們的「共業」所致。
修行人通過一定的修行方法，經過一定的修行時段，確實會改變很多東西，比如：家庭更和睦，身體更健康，生活更富裕等等。那怎樣看待乙個修行者與其它家庭成員的因緣關係呢?
修行，是自己的事情!
所謂「因緣果報，毫釐不爽」，就是「未作不得，已作不失」，也是「種何因，得何果」，也即是「自作業，自受果」。這跟其他人沒有關係，即使父母子孫也不相干……
《泥犁經》說：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，惡自受殃。」
《無量壽經》說：「善惡報應，福禍相承，身自當之，無誰代者。」
《涅槃經》說：「父有過惡，子不獲殃，子有過惡，父不獲殃。各自之死，善惡殃咎，各隨其身。」
《地藏經》說：「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」
可見，因果報應是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此，那你對「修行人家中還會有不測之事發生」，就會正確認識了。
2樓：且去別時來
好問題。我最近也遇到很多事。首先正知正見和不動搖的正信，這樣才能起煩惱時及時發現自己的心境變化，其次管好嘴巴，真的，不僅僅是容易起妄語，搬弄是非與否，更重要的是小人暗箭難防。
所以管好嘴巴對保護自己非常重要。
3樓：微妙香潔蓮
勿失己道，勿擾他心。畢竟道不同，所以只能是交叉一會兒，了了過去世遺留到今世的塵緣，然後又各走各的道了。你能守住自己的道，不被他人的種種伎倆所轉，那麼，這就有如在念拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，他人豈能礙你？
又，大悲咒善護行人，誦大悲咒者，當其人是解脫藏，天魔外道不能羈留故。所以，不可忘了大悲咒。
4樓：天鑑
首先要樹立正見，明辨善惡正邪，遠離惡知識，親近善知識。還要受持戒律，如五戒，保持身心清淨。不要去危險之地，不接觸惡人，遠離邪教如喇嘛教等
怎麼分辨什麼是善知識惡知識好人壞人呢？不要看外表，要觀察其言行知見是否符合正法，戒律等。善知識都是講離欲向厭滅盡的。
是為具善人已。便具親近善知識。具親近善知識已。
便具聞善法。具聞善法已。便具生信。
具生信已。便具正思惟。具正思惟已。
便具正念．正智。具正念．正智已。便具護諸根。
具護諸根已。便具三妙行。具三妙行已。
便具四念處。具四念處已。便具七覺支。
具七覺支已。便具明．解脫。如是此明．解脫展轉具成。
——阿含經
若遇到恐懼危險也可以修六唸法，如憶念釋迦摩尼佛號等。
如何修習六唸法？
爾今次應修於六念。汝當念佛諸功德。憶佛十號。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是名念佛。云何唸法。
如來所說勝妙之法。等同慶善。現在得利。
及獲得證。離諸熱惱。不擇時節。
能向善趣。現在開示。乃至智者自知。
是名唸法。云何念僧。常當憶念僧之德行。
如來聖僧。得向具足。應病授藥。
正真向道。所行次第。不越限度。
能隨於佛。所行之法。須陀洹果向須陀洹。
斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿羅漢果向阿羅漢。
是名如來聲聞僧。具足戒定慧解脫解脫知見。為他所請。
如是等僧。宜應敬禮合掌向之。是名念僧。
云何念戒。自念所行滿足之戒。白淨戒。
不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。
純淨戒。無垢穢戒。不求財物戒。
智者所樂戒。無可譏嫌戒。次應自念。
是名念戒。云何念施。己所行施。
我得善利。應離慳貪行於布施。心無所著。
悉能放捨。若施之時。手自授與。
心常樂施。無有厭倦。捨心具足。
若有乞索。常為開分。是名念施。
云何念天。常當護心念六欲天。念須陀洹斯陀含。
生彼六天。——（《阿含經》）
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