1樓：宣傳符合原文的佛法
小乘《俱舍論》裡面講過，有三種人最容易遇到違緣：
第一種，是加行道四位中的第三位——忍位。因為從此以後不會墮三惡趣，故而所有曾經造過的墮惡趣的罪業都會前來作障。
第二種，是修四禪八定即將超越欲界，獲得色界第一禪的時候，所有屬於欲界的煩惱都會齊心合力地百般加以阻撓。因為因果是不虛的，如果不還報就離開欲界，欲界的因果就沒有機會成熟了，就像乙個人離開某地之前必須要還清債務一樣，那個時候，所有沒有清淨的罪業統統會出來阻礙，一定要讓他受到報應。
同樣，在超越色界、無色界的時候，都會出現這樣的現象。
第三種，在即將證悟阿羅漢果位，超越三界六道的時候，以前沒有斷除的細微煩惱也會前來做障。
除了以上三種人以外，修行愈精進的人就愈有障礙，因為有些魔鬼、非人不希望眾生擺脫魔障而獲得解脫。如果這些眾生本來就很散亂，根本不修行，這樣的結果只會在輪迴中受苦，根本不可能成就，所以魔鬼、非人等也不會瞎操心，來製造什麼違緣；但是，對修行非常精進的人，魔鬼就會無事生非、從中作梗。
另外，修持大乘佛法——發菩提心、修空性的人即使今生遭遇極小的違緣和痛苦，比如頭痛、被人欺負等，也會重罪輕報，從而遣除來世墮地獄等很大的痛苦。所以，修行精進的人違緣比較多，但這些違緣都可以轉為道用。
一開始修行，如果感覺自己身上發生了很多不愉快的事情，就比較容易產生邪見。有些人會認為：這麼多違緣的出現就是在提醒我不應該修行，本來按理說，在修菩提心、做善事之後應該更順利、更如意，但我卻出了這些問題，看來菩提心修了不但沒有什麼好處，反而有負面作用。
產生這些邪見的原因，主要是沒有聞思，沒有深入了解因果的前後關係。《俱舍論》第四品是專門講因果的，如果學了其中的因果道理，就不會有這樣的想法了。
漢地居士中少數人有這種情況；藏地的農牧民因為信佛程度比較高，一般不會有很明顯的邪見，但從有些人的言語中，也會流露出類似的意思。
我們不能認為，一學佛以後，所有的痛苦、所有的不順利都解決了。即使從小乘的角度來說，阿羅漢已經達到最高境界了，都會有違緣，都要承受因果報應，其他人就更不用說了。
出現這樣的邪見時，該怎麼辦呢？應該用乙個發心的修法來對治：除了我以外，世上還有很多人也有同樣的邪見，這是非常不好的念頭，是阻礙修持大乘佛法的嚴重違緣。
但願能以我的這個邪見來代替所有其他人的邪見，所有眾生因此邪見而將承受的惡報也由我來承擔，但願一切眾生都離開這樣的邪見。另外乙個，就是對有此邪見的眾生修慈悲心，然後修自他相換的方法。
如果能夠這樣一心一意地修持，那就不存在什麼違緣了，違緣就會變成我們修行的最佳因素了。
2樓：如是我聞
違緣人人或多或少都會有，拿我舉例去年有段時間不管怎麼都持不進去咒，每次持咒沒幾分鐘就會起妄，從靜修中出來。後來我剖析了下，這其實是我自己因為別的焦慮遷延到了修行中的體現，問題在於我自身的別的焦慮。那麼解決焦慮就好，解決不了，放平心態看開就好。
首選，什麼是違緣？
所謂違緣就是七情：喜，怒，哀，樂，怨憎恨，愛別離，求不得中的求不得。而求不得就是因為心理預期與現實收穫之間的順逆差。
當預期大於實際收穫時，就會產生類似羨慕，妒忌等情緒，達到一定程度就是我執。再嚴重到一定程度就衍變成五毒中貪和痴，程度最甚者或會產生自我否定的情緒。它是非客觀非理性的一定要得到的一種心理。
當預期和收穫是逆差的時候超出正常範圍依程度又會產生傲慢，自我過度認知認可等情緒。
其次，如何看待違緣？
講到這裡，我想先說乙個儒家的詞：知識障。所謂知識障就是當你自身的知識理論見識智慧型體系到達一定高度後，你個人的認知會就某件事或某些事產生很大的自身系統矛盾，對於事情自身認知會產生閉環性的悖論環。
就是你覺得這事按照A做，可是又和B矛盾，但是按照B做又會影響C，按照C來，又影響A，怎麼著都不行都不對都不行，這就是知識障。儒家說這個時候就要閉關，研究融匯發展成屬於自己的理論體系，成了就會登堂入室，突飛猛進。
所以知道了違緣就是求不得，是心理預期大於收穫，我們不如把違緣看成乙個小的知識障，過了就能獲得巨大的飛躍，成就更好的自己，是乙個訊號機遇，乙個機遇。認為這是現實在用一件事情告訴你，你沒得到你所期望的那些是有原因的，因為你有一些地方不具足，不如那個得到了的人，你該提高下自己，同時還給你打了個樣。
第三，如何解決違緣呢？
第一步，心境平和中正，無為而為（不急功近利，不目的性企圖心太強，不能抱著我不能輸，輸不起的心，其實你輸得起，一起都是你的想法，是沒有證據的只是你的妄念而已）：最好能抱著得之我幸，失之我命，如是而已的念頭。
第二步，信命而不能認命。信命是相信並認清自己的不足和不甘心，就是目前你確實不如別人，不認命是你不行以後也不如別人，無法成就別人一樣甚至更高的高度。然後客觀理性的站在旁觀者的角度分析清楚，找出並接受目前自身得不完美，能力不具足等自身的眾多缺點。
同時採取相應的辦法去彌補改善自身，冷靜不動心緒，去我執的去爭取，即使失敗了，也不氣餒，來個覆盤，總結這次的經驗教訓，痛定思痛，知恥而後勇，為下次做好準備。
最後分享乙個佛偈小故事：
從前，有乙個員外非常信心南海觀世音菩薩，有一天其誠心為菩薩所感，便招他於紫竹林相見。
員外見到菩薩三拜九叩後，發現菩薩非常平易近人，於是就大著膽子
問菩薩：南海觀世音菩薩對世人皆有求必應，故世人常拜南海觀世音菩薩。敢請菩薩可有所拜所求神佛？
菩薩答曰：有。
員外又問：感請菩薩所拜哪尊？
菩薩復言：南海觀世音菩薩
員外言：何解？
菩薩告曰：求人不如求己耳。
以上僅一家之言，或有偏頗，望諸師兄海涵斧正，同時也希望對大家能有靴微幫助。
3樓：林錯
我個人的建議，這種事情，問你自己。問什麼呢？所謂違緣，大部分都是心中願望的不圓滿，而不圓滿大部分都是由於執取。
所以去審慎地觀察：自己的願望是否正當？如果正當的話，自己對此願望此世有沒有不好的因果、習氣和緣起，是否能夠對治？
如果此世清靜無業，那自己有沒有針對前世的因果懺悔修福，以期重業輕報或轉業？懺悔修福是否有驗相？如無驗相，對於眼前無法轉化之業果，自己能不能足夠忍辱，使自己及時止損，不成為更大的業？
這些問題，都考慮清楚的話，對於違緣就可能會更坦然一點去接受了，因為因果不虛，功不唐捐。
4樓：普波居士
對於眾生有順緣、違緣，可以講一講違緣。
但是對於佛法修行人，修行中沒有違緣，只有增上緣和逆增上緣，無論順緣違緣，都會增上道業的因緣。
對於有利的增上緣，精進修行，隨緣度眾。對於障礙的逆增上緣，修行忍辱，隨緣消業。
你中考的時候都經歷了哪些有趣的事情？
特修斯之船 也勉強算是有趣叭 那年中考數學是史無前例的難呀，題型也改了好多，題量還巨大！然鵝答主中考前大半年就已經和實驗班簽約了所以雖然不爽但是心態尚可，就努力寫寫就得了。但是畢竟大部分同學還是要好好考自己的高中的呀，考著考著，我後面的後面的右面有個妹子就哭出來了 然後旁邊的另乙個妹子也開始抽泣 考...
2019 年的你都經歷了哪些考試，在這些大大小小的考試中，什麼給你留下了最深的印象？
一公尺九的愉快豬 一 普通話證書。講真，這是我覺得不可思議的一次考試。因為自己是師範專業，這是必考的。在學校報的名，考點就在學校，院裡也說會通知我們去考試。然後，某天下課大概下午三點多的樣子，和舍友兩個人已經跨出學校大門馬上走到商場準備搞點東西778，結果舍友拍了我一下 看群裡！去圖書館x樓考試了！...
老公創業的姐妹們，你們都經歷了哪些心路歷程？
追趕你的腳步 起初是非常支援，但是他的變化越來越大，離我想要的生活越來越遠。我可以給你時間 金錢 精力，什麼都可以。但是我得不到回應啊！你給了我什麼？不安全感！時刻操心你的身體 操心你的思想。有些人連招呼都沒來得及打，突然就選擇改變了自己的軌跡，把在原本軌跡上的人打的措手不及。 我和老公談戀愛的時候...