1樓：南無超日月光佛
2樓：我叫廢物弟
頭髮也包括在佛的八十相好裡面吧, 而這頭髮也是由難可測量的福德積聚而成的. 南無觀世音菩薩南無地藏菩薩南無文殊菩薩南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來南無金剛堅強消伏壞散如來南無寶俱蘇摩身光明勝佛南無歡喜莊嚴珠王佛南無帝寶幢摩尼勝光如來南無火光如來南無無垢光明佛南無月燈明如來南無藥師琉璃光王如來南無法空鐙如來南無寶光月莊嚴首威德明自在王如來
文殊師利！如是佛身所有隨好，略說其數有八十種：一者肉髻高顯無能見頂；二者鼻高修直孔不外現；三者眉如初月又紺青色；四者耳輪埵成；五者身堅如那羅延；六者骨節相連如鉤鎖；七者行時去地四寸印文成就；八者身回如象王；九者甲如赤銅薄而光澤；十者膝骨圓好；十一者身常鮮潔；十二者膚體柔軟；十三者身體端直；十四者手指纖長；十五者指文嚴麗；十六者筋脈潛隱；十七者身色潤好；十八者踝不露現；十九者身不逶迤；二十者身相圓滿；二十一者識清淨；二十二者威儀備足；二十三者住處安隱無能動搖；二十四者威振一切；二十五者眾生樂見；二十六者面不狹長；二十七者容色不撓；二十八者面相姝廣；二十九者唇色如頻婆果；三十者音聲深遠；三十一者臍深圓好；三十二者臍分右旋；三十三者手足圓滿；三十四者手足從心所作；三十五者手足文明徹；三十六者手足文不斷；三十七者手足光有五彩；三十八者眾生見皆喜悅；三十九者面如滿月；四十者先意與語；四十一者毛孔出無上香；四十二者足下平滿；四十三者威容如師子王；四十四者進止如象王；四十五者行步如鵝王；四十六者首如摩陀那；四十七者身極端正；四十八者一切聲相具足；四十九者牙利鮮白；五十者舌色如赤銅；五十一者舌薄而長；五十二者諸根清淨；五十三者身色光潔；五十四者手足潤澤；五十五者手足有德相；五十六者面門相具；五十七者手足掌如紅蓮；五十八者腹不現；五十九者臍不出；六十者腰細稱形；六十一者身毛上靡；六十二者身持重；六十三者臆前有室利婆瑳像；六十四者身相洪大；六十五者手足柔軟；六十六者圓光一尋；六十七者常光照身；六十八者等視眾生；六十九者不輕眾生；七十者應眾生音聲不增不減；七十一者說法不著；七十二者一音普遍同眾生語；七十三者說法有因緣；七十四者一切眾生無能盡觀；七十五者行順於右；七十六者無瞋狀；七十七者髮長好；七十八者發不亂；七十九者發右旋；八十者發青紺。
3樓：混元大羅蛇尾巴
印度教裡的濕婆。
那時候印度就流行那樣的髮式。
當然，當時那種髮型可是上層貴族的髮型。
可以說，釋迦就乙個俗人。
流行什麼他就玩什麼。
《大雲經》
若經中言沙門瞿曇。當知是語即是密語。善男子為眾生故示現神足。當知即是佛之真子。
我來幫大家解釋一下了沙門瞿曇「瞿曇」是「釋尊種族」的名字
「沙門」是「出家人」的泛稱。
也就是說釋迦，只不過就是乙個出家的叫瞿曇的王子。
什麼佛、什麼世尊，什麼如來。
那個佛教徒說釋迦就是佛、世尊、如來。
完全就可以對著那人吐一口濃痰到他臉上
說一句：「閉嘴，少在這裡妖言惑眾。」
剃髮受戒，不過是作為宗教形式的一種手段。
更多是象徵意義。
4樓：護法居士
諸佛首發修長紺青稠密不白。是四十七。
諸佛首發香潔細軟潤澤旋轉。是四十八。
諸佛首發齊整無亂亦不交雜。是四十九。
諸佛首發堅固不斷永無[土*虎]落。是第五十。
諸佛首發光滑殊妙塵垢不著。是五十一。
和凡夫的頭髮不一樣吧？這是因為佛陀住不放逸道，所以長的頭髮也有自律之相。
而凡夫因為常在放逸，所以頭髮也是放開地長。因此要剃掉，表示自己天頂已向不放逸道，往業無所覆藏。
5樓：慈悲喜捨
是的是的，您所見佛之頭髮應該是三十二大人相之「肉髻」相。這是佛才有的三十二相之一，是經過大修行得來的，不是普通的菩薩、比丘所擁有的。
請接受我深深的敬佩，您的觀察力和思考力都太強了。
那您再看看，是否文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩都為在家人而非出家人的造型穿著？
其實彌勒菩薩，現居兜率內院也示現為在家人的形象。而且根據經典記載，就有出家人-比丘，因為自己是出家人身份而不肯禮拜彌勒菩薩、 文殊菩薩而錯過得法的機會。
說到這裡不仿順帶解釋乙個誤會， 佛說自己是阿羅漢。因為阿羅漢是應供。 佛的十通號之一是應供，但除了應供還有世尊、世間解等9個啊。
這就像，乙個大學校長，身兼校長、實驗室主任、安全生產委員會主任等職，有一天他說，我作為實驗室主任如何如何。那你不能認為他只是個實驗室主任啊。
所以佛是阿羅漢，阿羅漢不是佛，得阿羅漢果不是成佛。
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