1樓：
不對。如果按照這個邏輯：
「射」字由「身」和「寸」這倆字組成，既然身高才一寸，那就應該讀作「ai」才是，意思也應該是矮。
「矮」字，「矢」乃箭也，「委」本意是：指任，派，把事交給人辦，把箭派出去，不就是射箭嗎。那麼這個「矮」字就應該是「射」的意思，因而也應該讀作「she「才是。
2樓：問爺
不正確，酸腐文人的無聊意淫牽強附會而已！
想要解釋乙個漢字自然不能不搬出
漢字的老祖宗甲骨文
武（手機打字發不了圖，自己手動度娘吧！）
武，甲骨文（戈，兵器）（止，腳趾，表示行進），表示持戈而行。
造字本義：肩扛兵器，出征作戰武字本意就是要你去砍人，
之後發展出來武學，其實就是指導人們如何去砍人的學問。
用什麼砍?
什麼時機砍?
砍什麼地方?
要砍多重的力道?才能效果拔群，除掉敵人，這才是武的真正文化內涵，武的學問。
至於止戈?23333!你特麼在逗我呢！
不過，砍死敵人，不就不用再動刀咯!不就是止戈嗎？誒！這麼想想武還真有點「止戈」的意思，紅紅火火恍恍惚惚!
3樓：
據查證，「武」字的解釋不是唯一，甲骨文的意思是「人持戈行進」，表示做好了動武的準備，欲將行使暴力；而根據《左氏春秋》的記載，「楚莊王曰，夫文止戈為武。又曰，夫武禁暴戢兵保大定功安民和財者也。」武又變成為維護和平之含義。
如今，武通常是表示關於軍事或技擊，我認為，軍事方面的「武」是「人持戈行進」的演化；技擊（武術）的「武」則是維護和平的涵義，不以暴力為目的。
4樓：長風
問題是，字形上的確是止戈，但是，止是趾的本字，所以武最初的的意思就是跑著拿著戈，也就是跑著去打架。
所以說，現在人總是動不動就想搞個大新聞，太乃衣服，古人造字沒那麼多內涵。
5樓：清一諸華
止，作為字件，為行走之義。停止之義，不過是引申義，是「行走而至」的引申。
武，從止從戈沒錯，但其本義卻與通常的釋義相反，負戈而行，布武於人稱之為武。
6樓：子喬
按：以前舊文的一部分，擷取作為回答，長了一些，從根兒上說。
「武」字意義的分歧，典型地體現了近代以來「古文本學」和「文字學（狹義）」之間的矛盾。
這裡有必要先講一下兩者的關係。為便於閱讀，避免混淆，下文將「文字學（狹義）」稱為「漢字學（狹義）」。
古文本學和漢字學是兩個學科。前者主要研究先秦時期的古漢字（下限可延伸到西漢早期），後者則主要研究從小篆直到現代的漢字（兩者有一部分交叉）。漢字學源於以《說文》為基礎的傳統「小學」，學科分類上屬於語言學；古文本學則是傳統「金石學」與現代考古學相結合的產物，與歷史學（狹義）、考古學、文獻學的關係更為密切，有的古文本學家認為它是考古學的乙個分支。
這兩個學科研究的是漢字的不同發展階段，按理說不應該有什麼衝突；可是實際上，它們之間曾經充滿了矛盾。主要是傳統小學排斥新興的古文本學，用古文本學家唐蘭的話說，古文本學是被傳統小學「革出教門」的。國學大師章太炎一開始就不認可甲骨文，懷疑它是安陽農民偽造的；而他的學生黃侃則比較開明，偷偷往章太炎的枕頭底下放了幾本郭沫若的書，章太炎偷偷看了之後，立場才有所鬆動。
隨著現代考古學的發展，出土文獻不斷地增多，研究也不斷地深入。儘管這兩個學科還存在著一定的門戶之見，但是甲骨文作為已知的最早的古漢字系統，
已經得到了古文本學界和漢字學界的公認，這就是事實的力量。
關於古文本學和漢字學之間的矛盾——比如在古文本學家看來，《說文》的解釋有不少是錯的——我有乙個觀點：
首先，學者也好，讀者也好，都要清楚自己的主旨是什麼：是從純文字學（科學）的角度探求文字的造字本義，還是從思想文化的角度研究後人對文字的理解？其次，不要以為同乙個物件只能有一種研究角度，不要排斥自身之外的其它角度。
在我看來，這兩者各有各的價值，同等重要。特別要指出的是，造字本義同樣體現了造字當時的人們的觀念，除了純文字學上的意義外，也具有思想文化上的意義。
如果是求本溯源，那就必須從甲骨文、金文入手，重視古文本學家的意見；而研究《說文》的人則應該承認：《說文》對不少字的解釋，依據的都是訛變之後的小篆字形，是不符合造字本義的，不要試圖為其辯解，非說《說文》所言才是造字本義（這種學者現在極少）。
另一方面，「錯」和「對」都是有前提的、相對的。《說文》的「錯」，也有「錯」的價值，因為它記錄了寫作當時的人們對文字的理解，雖然不符合造字本義，但這種思想觀念卻是真實存在、值得研究的；而古文本學家則不應否認這種「錯」所承載的思想文化意義。正如當年「畝產三萬斤」的記載，從農業科學的角度不足信據，但它對於歷史研究卻是真實的史料。
這個道理同樣適用於國學經典的研究，比如《老子》有王本（通行本）、帛本、簡本之分，因其形成年代不同，文字、思想均有差別，以哪種版本為準，要看你想研究什麼了。比如通行本「絕仁棄義，民復孝慈」，郭店簡作「絕偽棄慮，民復季子（季子即赤子）」。可見，前者是後世道家出於反對儒墨的需要而篡改的。
如果想研究老子所處的時代的思想，那當然要以早期的「絕偽棄慮」為基礎；但是，後來的「絕仁棄義」也體現了它所處的時代的思想，自有其價值，只不過研究「絕仁棄義」的人要明確，那已經不是老子所處的時代的思想了。（「絕偽棄慮」是否最早的版本，是否原話，目前還不好說，但是在還未發現更早的版本之前，只能先以之為基礎。）
好了，有了前文的基礎，現在談談對「武」字的理解。
「武」字楷書似乎從「弋」，但這是後來訛變的結果，從甲骨文、金文到小篆一直都是從「戈」的；後來「戈」的斜畫訛為「武」的長橫，而「戈」的橫畫訛為「武」左上的短橫，於是就變成從「弋」了。這個過程清清楚楚，不必再多說。
《說文》雲：「楚莊王曰：『夫武，定功戢兵，故止戈為武。
』」 此說源自《左傳·宣公十二年》：「楚子曰：『夫文，止戈為武。
……夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。』」
後人據此，大都認為「武」字的本義是：停止（或阻止別人）動用武力，才是真正的「武功」。應該說這裡面蘊含著很深刻的哲學思想，值得認真研究；然而從文字學的角度看，「武」字的本義卻不是這樣的。
在古文本中，「止」是「趾」的本字，開始也用來表示整個腳，後專指腳趾；又假借為「之」，少有用作「終止」的例子，這是後起義項。「止」字作偏旁時，多表示行動，所以「武」的本義是「戈」在行動，也即動用武力，與通常「止（停）戈為武」的解釋正好相反。
這個例子對於上文所言，是乙個很好的註腳。造字本義和後人的理解其實並無矛盾，關鍵是你的主旨是什麼，如果你想知道「武」字的本義，進而研究古人造字的思路，或者是想研究商代的思想，那是不能使用「止（停）戈為武」的，而研究春秋時期的思想則可以使用。
7樓：敏中
我小時候也一直有這個困惑！後來總算明白了：
事實上，在古代的碑帖中，"武"字最上的短橫一直是與斜鉤交叉的。有圖有真相：
追根溯源， 小篆的"武「字長這樣，由"戈"與"止"疊成的上下結構一目了然：
篆書隸變後長這樣。可以看到依然是由"戈"與"止"二字組成，只是"戈"字的斜勾包住了"止"：
之後隸書楷化，如前文列舉的唐代碑帖所示。可見，位於上方的"戈"字的一撇變成了一長橫，但是上面的短橫依然是與斜鉤交叉的。
再後來，隨著時間推移，」武「字的寫法發生了訛變，上方的短橫不再與斜勾相交，演變成了今天的模樣。此時，也就很難看出」武「字是由」止「、」戈「二字組成的了。
8樓：嘉佑
止與企的止都是腳的象形，意識是抬腳，止加戈，合起來意思說的通俗一點就像舉槍齊步走，與制止戰爭的意思完全相反，恰恰是要干戈說話手上招呼。
9樓：
董蓮池《說文解字考正》：
裘錫圭《文字學概要》：「止戈為武」的說法出自《左傳》（見宣公十二年），歷史相當古，但是這種思想顯然不是當初造「武」字的人所能夠具有的。
10樓：GiornoX
以下摘自老鐵《漢字中的歷史文化》，《「止戈為武」與「羊大為美」》篇：
……我們今天的楷書「武」字除了左下角的「止」字外，並不是乙個標準的「戈」字，而在古文本和《說文》篆體中則均為「戈」字。「武」在《說文》中解釋是：「楚莊王曰：
『夫武，定功戢兵』，故止戈為武。」楚莊王的話出自《左傳·宣公十二年》。
……但其實，這樣的解說未必符合造字者的本意。現代學界關於「武」字的本義，最通行的說法是下面的「止」表示人腳，整個字形表示人揹著戈行進，就是去行軍打仗了。也有人根據「武」、「舞」同音，推斷「武」的本義是人揹著戈所跳的一種舞蹈，引申為征戰。
也有最新的成果，說「戈」表示神（古文本裡有證明），「武」字的本義是神的足跡。這在傳世文獻中也有證據：《詩經·大雅·生民》：
「厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀。
以弗無子，履帝武敏歆。攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。
」講了姜嫄踩了上帝的足跡，心有所感，懷胎生下后稷的故事。裡面的「帝武」就是上帝足跡的意思。不管怎樣，「止戈為武」的說法晚於造字之後，是社會文明更加進步的產物，應是符合情理的。……
11樓：王贇 Maigo
「武」的第一橫是「戈」的橫，第二橫是「戈」的撇。
演變過程的圖找不到了……
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原來題主問的不只是字形，還包括含義？
我贊同「止」是「足」的象形，不贊同「止」是「停止」的意思。
武丿 是什麼字 武 ？
路修遠 同意 獨特的火焰樹樁 先生的看法。補充一些材料。張湧泉 漢語俗字叢考 的觀點 直音篇 中出現的字形，戉 省略左邊一劃還可參 魏比丘僧智造像 碑別字新編 頁二二七 越 北魏羽林監薛鳳頑造碑像 永安3年 530 元鸞墓誌 正始2年 505 最後一例的 戉 就和 戈 基本完全相同了。不過以上幾例的...
怎麼解釋想要二字
香繽繽 不同的人在不同的階段和情景說想要是完全不同的意思。認真講 想要 的人，我們從經濟學角度來說，分為兩種情況，一種是有能力支付的想要，一種是單純想要卻沒有支付能力。想要且能要才是真的需求。就看這個 能 能不能給想要的人帶來為了 能 要而持續付出的努力，或者說用實際行動去兌付 能 其餘都是空談。 ...
哪些簡化字應該恢復成繁體字？
少循 合併字指漢字簡化運動中將音近 音同的字或音近 音同又存在部分意義相同的字及音 義毫不相關的兩個及以上的字合併成筆畫較簡的那個字，或者是合併在一起然後簡化的字。例如壩和壩合併簡化成壩，兩字同音，在 平地 的意義上二字通用 籤和籤合併簡化成籤，二字同音，在 簽名 的意義上二字通用 擺和擺合併簡化成...